Juan Pablo II - Historia

Juan Pablo II - Historia

Juan Pablo II

1920-2005

Papa

El clérigo católico romano Juan Pablo II fue el primer no italiano en ser elegido Papa desde 1523. Nació en Polonia y estudió en la Universidad de Cracovia. Ordenado sacerdote en 1946, se convirtió en cardenal en 1967.

John Paul es un teólogo conservador en temas como el control de la natalidad y el papel de la mujer en la iglesia. Sin embargo, desempeñó un papel activo en la política internacional: apoyó decididamente a Solidaridad en Polonia, contribuyendo así a asegurar su éxito; también era un oponente del comunismo, y sus protestas vocales ayudaron a contribuir a la caída de muchos regímenes comunistas.

Juan Pablo trabajó para lograr el resentimiento entre los católicos romanos y los judíos. Su visita a Israel en 2000, combinada con sus visitas a campos de concentración, jugaron un papel importante en esa reconciliación.

Además de su papel teológico, el Papa Juan Pablo ha escrito una obra de teatro, muchos poemas y varios libros.


Cracovia.wiki

El Papa Juan Pablo II fue jefe de la Iglesia Católica de 1978 a 2005, pero para los polacos era mucho más que eso. Juan Pablo II fue el segundo Papa más antiguo y el primer Papa no italiano en la historia moderna. Mejoró significativamente las relaciones entre la Iglesia Católica y otras religiones del mundo. Juan Pablo II nació en 1920 como Karol Wojtyla en la tranquila ciudad de Wadowice, a 50 km al sur de Cracovia. Dedicó su vida a la Iglesia Católica y utilizó su posición para luchar por el pueblo polaco en los tiempos del comunismo. Juan Pablo II fue canonizado en 2014.


Juan Pablo II - Historia

Estamos aquí esta tarde para discutir el impacto internacional de un hombre que no es político, diplomático o teórico de las relaciones internacionales, sino pastor, evangelista y testigo de los derechos humanos básicos. Sin embargo, también es apropiado que exploremos “las divisiones del Papa & # 8221 bajo los auspicios del Instituto de Investigación de Política Exterior, porque esta institución siempre ha entendido que las ideas tienen consecuencias en la historia, para bien y para mal.

El Papa Juan Pablo II ha tenido un impacto considerable en la historia contemporánea. Sin embargo, uno puede preguntarse si aquellos que piensan en las relaciones internacionales, profesionalmente o como una vocación, han comenzado a comprender intelectualmente el significado del logro internacional de Juan Pablo II, o qué sugiere ese logro sobre los contornos de la política mundial en el siglo XXI. .

Así que mi plan aquí es esbozar, brevemente, el logro del Papa tal como lo he llegado a entender como su biógrafo, usando tres ejemplos, luego indicaré, nuevamente brevemente, algunas lecciones de este logro para el futuro y finalmente, sugeriré dónde el nuevo terreno intelectual se encuentra para los interesados ​​en la ética y las relaciones internacionales.

Para comprender el concepto de Juan Pablo II de la dinámica de las relaciones internacionales, de hecho, la dinámica de la historia misma, es necesario volver a la pequeña ciudad polaca de Wadowice, c. 1928. Allí, un joven polaco llamado Karol Wojtyla aprendió la gran lección de la historia polaca moderna: que fue a través de su cultura - su idioma, su literatura, su religión - que Polonia, la nación, sobrevivió cuando Polonia el estado fue borrado durante 123 años. del mapa de Europa. La historia vista desde la cuenca del río Vístula se ve diferente, tiene una dimensión espiritual tangible. Mirar la historia desde ese ángulo de visión distintivo le enseña al observador que la fuerza material abrumadora se puede resistir con éxito a través de los recursos del espíritu humano, a través de la cultura, y que la cultura es el factor más dinámico y perdurable en los asuntos humanos, al menos en el largo recorrido.

Karol Wojtyla, a quien el mundo más tarde conocería como el Papa Juan Pablo II, aplicó esta lección de la prioridad de la cultura en la historia en resistencia a las dos grandes potencias totalitarias que buscaron subyugar a Polonia entre 1939 y 1989.

Lo aplicó a una variedad de actividades de resistencia contra la draconiana ocupación nazi de Polonia desde 1939 hasta 1945. Si la estrategia nazi para borrar estos untermenschen polaco-eslavos del Nuevo Orden Europeo comenzó con un intento de decapitar a la sociedad polaca liquidando su liderazgo cultural , entonces un medio eficaz de resistencia era mantener viva la cultura polaca, y Wojtyla trató de hacerlo, con el riesgo diario de su vida, mediante su participación en una multitud de grupos de resistencia cultural: la clandestina Universidad Jagiellonian, clandestina literaria, teatral, y actividades religiosas, un movimiento pionero de renovación civil llamado UNIA.

Como sacerdote y obispo en Cracovia, aplicó una estrategia similar de & # 8220cultura primero ”a la resistencia contra el esfuerzo comunista de reescribir la historia de Polonia y redefinir la cultura de Polonia. Wojtyla no tuvo una participación "política" directa entre 1948 y 1978; no le habría importado menos la política interna del partido comunista polaco. Pero sus esfuerzos por nutrir a un laicado católico informado e inteligente fueron ejemplos de lo que una generación posterior llamaría “construir la sociedad civil” y, por lo tanto, sentando las bases para un movimiento de resistencia activo con tracción política.

El Papa Juan Pablo II ha aplicado esta estrategia de cambio culturalmente impulsado en un escenario global desde su elección el 16 de octubre de 1978.

El papel de Juan Pablo en el colapso del comunismo europeo es ahora generalmente reconocido, pero no parece bien entendido. No era, pace Tad Szulc, un diplomático astuto que negociaba hábilmente una transición más allá del gobierno de partido único en Polonia. No fue, con Carl Bernstein y Marco Politi, un co-conspirador con Ronald Reagan en una "alianza santa" para llevar a cabo la desaparición del comunismo. No era, según el difunto Jonathan Kwitny, un Gandhi con sotana blanca, que dirigía un movimiento de resistencia no violenta en Polonia a través de un servicio de mensajería clandestino del Vaticano. Más bien, Juan Pablo dio forma a la política de Europa central y oriental en la década de 1980 como pastor, evangelista y testigo de los derechos humanos básicos.

La principal evidencia de esto se encuentra en los textos de la épica peregrinación del Papa a su tierra natal de junio de 1979, nueve días en los que pivotó la historia del siglo XX. En esos cuarenta y tantos sermones, discursos, conferencias y comentarios improvisados, el Papa dijo a sus compatriotas, con tantas palabras: “Ustedes no son quienes dicen ser. Déjame recordarte quién eres ". Al devolver al pueblo polaco su auténtica historia y cultura, Juan Pablo creó una revolución de conciencia que, catorce meses después, produjo el movimiento de resistencia noviolenta Solidaridad, un híbrido único de trabajadores e intelectuales: un "bosque planeado por conciencias despiertas", como el amigo del Papa, el filósofo Jozef Tischner lo dijo una vez. Y al devolverle a su pueblo una forma de libertad y una valentía que el comunismo no pudo alcanzar, Juan Pablo II puso en marcha la dinámica humana que finalmente condujo, durante una década, a lo que conocemos como la Revolución de 1989.

Junio ​​de 1979 no fue solo un momento de catarsis para un pueblo frustrado durante mucho tiempo por su incapacidad para expresar la verdad sobre sí mismo públicamente. También fue un momento en el que se cristalizaron las convicciones, hasta el punto en que se hizo añicos la muda aquiescencia que, como escribió Vaclav Havel, hizo posible la continuación del régimen comunista. Además, no se trataba simplemente de que, como bien dijo el historiador francés Alain Besancon, “la gente recuperó la propiedad privada de su lengua” durante la revolución de Solidaridad. Fue lo que dijeron esas lenguas, su nueva voluntad de desafiar lo que Havel llamó la "cultura de la mentira" comunista, lo que marcó la diferencia crucial.

Sin duda, hubo otros factores en la creación de la Revolución de 1989: las políticas de Ronald Reagan y Margaret Thatcher Mikhail Gorbachev, el Acta Final de Helsinki y sus efectos en toda Europa. Pero si preguntamos por qué el comunismo se derrumbó cuando lo hizo, en 1989 en lugar de 1999 o 2009 o 2019, y cómo lo hizo, entonces hay que tener suficiente en cuenta de junio de 1979. Este es un punto subrayado por testigos locales: cuando empecé Para investigar esta cuestión en 1990, polacos, checos y eslovacos, religiosos y laicos por igual, fueron unánimes en su testimonio sobre el impacto crucial de junio de 1979. Eso, insistieron, fue cuando comenzó “1989 & # 8243”.

(Entre paréntesis, vale la pena señalar que Occidente se perdió en gran medida esto. Así, el editorial del New York Times del 5 de junio de 1979: "Por mucho que la visita del Papa Juan Pablo II a Polonia debe revitalizar y reinspirar a la Iglesia Católica Romana en Polonia, no amenaza el orden político de la nación o de Europa del Este ”. Pero otros dos lectores eslavos de los signos de los tiempos no estaban en absoluto confundidos: Aleksandr Solzhenitsyn y Yuri Andropov sabían que el ascenso de Juan Pablo II y el despliegue de su estrategia de cambio social de "cultura primero" era una profunda amenaza para el orden soviético).

John Paul aplicó una estrategia similar a una situación bastante diferente cuando fue a Chile en 1987. Catorce años de gobierno de Pinochet, luego de la crisis del régimen de Allende, habían creado profundas divisiones en la sociedad chilena. Había heridas abiertas en el cuerpo político por los abusos a los derechos humanos y la obstinación de la izquierda, en una frase, no había “sociedad civil”, y esa falta hacía imposible una transición democrática.

Por lo tanto, Juan Pablo, en colaboración con los obispos chilenos, decidió que el propósito público de su peregrinación a Chile en 1987 sería ayudar a reconstituir la sociedad civil a través de la recuperación de la cultura cristiana de Chile. El gran tema de la visita sería que “la vocación de Chile es la comprensión, no el enfrentamiento”. La romería papal, como me dijo uno de sus organizadores, "recuperaría las calles", que habían sido lugares de miedo bajo Allende y Pinochet, y las transformaría, una vez más, en lugares de comunidad. Y las personas se mezclarían deliberadamente en los lugares para las misas papales: los chilenos se verían obligados, bajo la mirada de su padre religioso común, ”a mirarse unos a otros, una vez más, como personas en lugar de objetos ideológicos. Y no parece casualidad que, unos dieciocho meses después de que la visita papal hubiera acelerado el proceso de reconstrucción de la sociedad civil chilena, un plebiscito nacional votara para ir más allá del gobierno militar y restaurar la democracia.

Finalmente, el Papa desplegó una estrategia similar en Cuba en enero de 1998. No mencionó el actual régimen cubano, ni una sola vez, en cinco días. Más bien, releyó la historia de Cuba a través de la lente de un cristianismo que había formado un pueblo cubano distintivo a partir de pueblos nativos, españoles y esclavos africanos negros, y releyó la lucha de liberación nacional cubana del siglo XIX a través del prisma de su inspiración cristiana. Aquí, como en Polonia en 1979, el Papa devolvía a un pueblo su auténtica historia y cultura. Al hacerlo, también llamó a la reinserción de Cuba en la historia y en el hemisferio, pidiendo al pueblo cubano que deje de pensar en sí mismo como víctima (tema del discurso de bienvenida de Fidel Castro), y empiece a pensar en sí mismo como protagonista de su propio destino.

Se pueden extraer varias lecciones de este análisis. Primero, la experiencia de Juan Pablo II sugiere que la “sociedad civil” no es simplemente institucional: una prensa libre, sindicatos libres, organizaciones empresariales libres, asociaciones libres, etc. La “sociedad civil” tiene un núcleo moral esencial.

En segundo lugar, la estrategia de John Paul nos recuerda que el "poder" no puede medirse únicamente en términos de agregados de capacidad militar o económica. El "poder de los impotentes" es una forma real de poder.

En tercer lugar, el impacto del Papa demuestra que los actores no estatales cuentan en la política mundial contemporánea y, a veces, de manera decisiva. Juan Pablo II no dio forma a la historia de nuestro tiempo como soberano del microestado de la Ciudad del Vaticano, sino como obispo de Roma y pastor universal de la Iglesia Católica.

Sin embargo, el presente pontificado ha dejado algunas lagunas en nuestro entendimiento que es necesario llenar con urgencia en los años venideros. Es curioso que este hijo de soldado, que en muchas ocasiones ha manifestado su respeto por la vocación militar, no haya desarrollado la doctrina de la guerra justa de la Iglesia. Esto fue más evidente durante la Guerra del Golfo, pero más allá de esos conflictos relativamente convencionales, hoy en día hay nuevos problemas en la intersección de la ética y la política mundial: el problema de los estados fuera de la ley, la moralidad de la apropiación frente a las armas de destrucción masiva, el lugar de "autoridad legítima" en la comunidad internacional - que el Papa simplemente no ha abordado, y otros deben hacerlo.

Lo mismo puede decirse de la "intervención humanitaria", que el Papa identificó como un "deber moral" en la FAO en 1992. Pero este "deber" no fue definido. ¿Sobre quién cae y por qué? ¿Por qué medios se va a descargar? ¿Qué pasa con los reclamos de soberanía? Se trata de grandes cuestiones que exigen una reflexión más detenida.

Juan Pablo II ha sido el Papa de mayor trascendencia política en siglos. Pero su impacto no se produjo a través de las modalidades habituales de la política. No tenía ejército. Su éxito no se debió, en su mayor parte, a los instrumentos normales de la diplomacia. En términos de la historia de las ideas, su lectura de la historia de “la cultura primero” es un fuerte desafío a las nociones dominantes de que la política dirige la historia o la economía dirige la historia. ¿Sugiere el hecho del éxito del Papa que nos estamos moviendo hacia un período en el que los estados-nación tienen menos importancia en los “asuntos mundiales”? ¿O fueron los logros que he esbozado aquí idiosincrásicos, el resultado de una personalidad singular que se encuentra con un conjunto único de circunstancias con presciencia y efecto singulares? Hay mucho que pensar aquí, para los estudiantes de asuntos internacionales, en los años inmediatamente venideros. Pero que hemos estado viviendo, en este pontificado, la época de un gigante parece bastante claro.


Elección de Juan Pablo II

Juan Pablo II fue elegido el 16 de octubre de 1978. Fue el primer Papa no italiano en ser elegido en cuatro siglos.

El primer Papa no italiano elegido en cuatro siglos, y considerado uno de los más memorables, nació Karol Jozef Wojtyla en 1920 en una pequeña ciudad de Polonia, cerca de Cracovia. Su madre murió en 1929, cuando él tenía ocho años. Sus estudios universitarios en Polonia fueron interrumpidos por la invasión alemana en 1939, pero fue ordenado sacerdote después de la guerra, en 1946, y pasó a ocupar una cátedra universitaria en Lublin. Ascendiendo en la jerarquía de la Iglesia, fue arzobispo de Cracovia desde finales de 1963 y fue creado cardenal en 1967 por el Papa Pablo VI.

Pablo VI murió en 1978 y fue sucedido en agosto de ese año por Juan Pablo I, el ex patriarca de Venecia, quien murió el 28 de septiembre después del pontificado más corto de los tiempos modernos, que duró solo treinta y tres días. Los cardenales se reunieron nuevamente el 14 de octubre, sábado, detrás de las puertas selladas de la Capilla Sixtina para elegir a su sucesor. Había 111 electores presentes (a los cardenales de más de ochenta no se les permitió votar). Las cifras varían, pero según un recuento había veinticinco de Italia y treinta del resto de Europa, diecinueve de América Latina, doce de América del Norte, doce de África, nueve de Asia y cuatro de Oceanía. Se echaron suertes para las pequeñas y desagradables habitaciones del Palacio Apostólico en las que los cardenales dormían en camas prestadas de un hospital o seminario, con una luz de cabecera demasiado tenue para leer, un lavabo, un cubo de desagüe, un escritorio y un reclinatorio para la lectura. oraciones. Cada uno recibió un rollo de papel higiénico, dos bolígrafos, dos toallas muy pequeñas, una pastilla de jabón y un cenicero. El punto era animar a los cardenales a no perder el tiempo en su elección, uno de ellos dijo que era como estar enterrado vivo.

El cónclave duró tres días y ocho votaciones. La votación fue estrictamente secreta y los informes sobre los procedimientos deben tomarse con cautela. Los principales candidatos eran ambos italianos: el cardenal Giuseppe Siri, arzobispo de Génova, que ha sido descrito como "el archiconservador del archiconservador", y el cardenal Giovanni Benelli, el arzobispo más liberal de Florencia. Según su secretario, Siri estuvo a un puñado de votos en las elecciones en una etapa, pero el apoyo a él y a Benelli estaba tan dividido que quedó claro que era probable que ninguno de los dos obtuviera la mayoría necesaria de dos tercios de los votos más uno. , lo que significaba 75. A última hora del segundo día del cónclave, el arzobispo de Viena, el cardenal Franz König, sugirió al cardenal Wojtyla como candidato de compromiso. Algunos de los partidarios de Siri se unieron a algunos de Benelli y la mayoría de los cardenales estadounidenses para votar por Wojtyla. La marea cambió el camino de Wojtyla y fue elegido en la octava votación con más de 90 de los 111 votos. Él respondió: "Con obediencia en la fe a Cristo, mi Señor, y con confianza en la Madre de Cristo y en la Iglesia, a pesar de las grandes dificultades, acepto".

Los observadores vieron el humo blanco saliendo de la Capilla Sixtina poco después de las 6 de la tarde y el resultado del cónclave se anunció según la costumbre en latín desde el balcón de la Basílica de San Pedro. Algunos de los que esperaban pensaron por el apellido del nuevo Papa que debía ser africano, pero a las 19.15 horas apareció en el balcón y pronunció un discurso, en un italiano casi perfecto, en el que le dijo a la multitud que se había sentido consternado por la nominación, pero la había aceptado "en el espíritu de obediencia a Nuestro Señor y con total confianza en su Madre, la Santísima Virgen".

El nuevo Papa, que tenía cincuenta y ocho años, se instaló el 22 de octubre y tomó el nombre de Juan Pablo II en honor a su predecesor, que él mismo había tomado los nombres de sus dos predecesores: Juan XXIII y Pablo VI. A los sesenta años sobrevivió a un intento de asesinato en Roma en 1981, cuando le dispararon en la plaza de San Pedro.

Juan Pablo II se destacó por el conservadurismo, la fuerza de carácter, la energía fenomenal y el celo por el trabajo duro. Además de polaco, latín e italiano, hablaba inglés, francés y alemán, y, reconocible al instante en su "papamóvil", viajó mucho, atrayendo a enormes multitudes y dirigiéndose a un público enorme y entusiasta. Probablemente fue visto por más personas que nadie antes en la historia.

Después de un pontificado de veintiséis años, Juan Pablo II murió en 2005 en Roma, a los ochenta y cuatro años. Había canonizado a más santos, más extendidos por todo el mundo, que cualquiera de sus predecesores y nombró a 150 nuevos cardenales de los cinco continentes. Había tenido un impacto poderoso en las creencias religiosas del mundo y millones fueron a Roma para ver su cuerpo en estado en San Pedro.


Juan Pablo II: hombre de historia

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Cómo San Juan Pablo II cambió la Iglesia y el mundo

Al celebrar la fiesta del Papa polaco, es apropiado considerar el impacto profundo y multifacético de su papado.

Hoy celebramos la fiesta del Papa San Juan Pablo II, cuyo pontificado fue el tercero más largo de la historia y que fue canonizado solo nueve años después de su muerte, lo que lo convierte en la causa de canonización más corta en la historia de la Iglesia moderna. Juan Pablo II fue un Papa que batió muchos otros récords. Si tratamos de imaginar cómo sería el mundo y la Iglesia hoy si el 16 de octubre de 1978 el Colegio Cardenalicio hubiera elegido a otra persona para dirigir la Barca de Pedro, tendríamos una realidad dramáticamente diferente. Estas son solo algunas de las formas más importantes en las que San Juan Pablo II cambió la Iglesia y el mundo para siempre.

Desempeñó un papel fundamental para acabar con el comunismo en Europa del Este y la Unión Soviética. Juan Pablo II no derrotó por sí solo al imperio soviético. La decadencia económica interna de los soviéticos, el liderazgo audaz de Ronald Reagan y el hecho de que los soviéticos no invadieron Polonia en 1980 como lo hicieron Hungría en 1956 fueron factores cruciales que llevaron a la reunificación de Europa y al final de la Guerra Fría. . Sin embargo, ¿por qué el fin del comunismo europeo comenzó en Polonia con el surgimiento de Solidaridad? Es un hecho histórico ampliamente aceptado que la visita de nueve días del Papa Juan Pablo II a su Polonia natal en 1979 dio esperanza a su nación e inspiró a sus compatriotas a luchar enérgicamente por sus derechos. El documental Nueve días que cambiaron el mundo hace un hermoso trabajo al mostrar el impacto político de esta visita. El historiador británico Timothy Garton Ash, que cubrió el auge de Solidarity para la prensa de habla inglesa (y que se considera a sí mismo como un "liberal agnóstico") ha escrito: "Yo argumentaría el caso histórico en tres pasos: sin el Papa polaco, no hay revolución de Solidaridad en Polonia en 1980 sin Solidaridad, no hay un cambio dramático en la política soviética hacia Europa del Este bajo Gorbachov sin ese cambio, no hay revoluciones de terciopelo en 1989 ".

Juan Pablo II asestó golpes letales a muchas dictaduras. Con la excepción de la Cuba comunista, la mayoría de los países de América Latina hoy disfrutan de la democracia. Hoy, Chile es miembro de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos, el "club de los países ricos", mientras que la clase media de Brasil se ha disparado en un 40 por ciento en la última década. En 1978, sin embargo, no fue así. La mayoría de los países de la región fueron gobernados por dictaduras militares despiadadas. En 1987, Juan Pablo II visitó Chile, donde hizo muchos gestos de apoyo a la oposición prodemocrática y pidió la dimisión del dictador del país, el general Augusto Pinochet. Unos meses más tarde, Pinochet celebró un referéndum preguntando al pueblo chileno si quería un retorno al gobierno civil (lo cual hicieron). Mientras tanto, en 1983, el pontífice visitó Haití, el país más pobre del hemisferio occidental, entonces gobernado por el extravagante dictador “Baby Doc” Duvalier. John Paul condenó la pobreza y la violencia política, y poco después los haitianos se levantaron y expulsaron a Duvalier del país. Además de América Latina, la visita de Juan Pablo II a Filipinas, gobernada por el dictador Ferdinand Marcos, influyó en la Iglesia local para liderar una revolución no violenta exitosa contra la dictadura. El difunto arzobispo de Manila, el cardenal Jaime Sin, líder informal de la Revolución del Poder Popular de Filipinas, dijo que se inspiró sobre todo en Juan Pablo II y Solidaridad.

La relación de la Iglesia con otras religiones ha cambiado para siempre. Antes del Concilio Vaticano II, las relaciones entre católicos y judíos eran bastante difíciles. Hasta el pontificado de San Juan XXIII, los católicos oraron por la conversión de los “judíos pérfidos” durante la liturgia del Viernes Santo. Hoy en día, las relaciones entre la Iglesia y los judíos son posiblemente las mejores en 2000 años. San Juan Pablo II se convirtió en el primer Papa en realizar una visita oficial a una sinagoga, establecer relaciones diplomáticas entre la Santa Sede e Israel y condenar el antisemitismo como pecado. En repetidas ocasiones durante su pontificado, Juan Pablo demostró ser amigo de los judíos. Cuando murió el pontífice, el mundo judío estaba de luto, sintiendo que había perdido a un hermano y protector. Del mismo modo, se convirtió en el primer Papa en visitar una iglesia protestante. El dignatario que tuvo más audiencias con San Juan Pablo II fue el Dalai Lama, el Papa polaco y el monje budista tibetano, ambos provenientes de naciones antiguas que experimentaron la opresión comunista impuesta por sus poderosos vecinos, por lo que parecían compartir un especial “ecumenismo”. de sangre."

La unidad de los cristianos, aunque todavía está muy lejos, está más cerca que nunca. Me esfuerzo por orar regularmente por la unidad de todos los cristianos, y si no lo haces, te animo a que lo hagas también. Dios quiere unidad y no divisiones. Si bien las perspectivas de que esto suceda realmente en el corto plazo parecen improbables, San Juan Pablo II ciertamente hizo avanzar las cosas. A principios de este año, el Papa Francisco viajó a Armenia, la nación cristiana más antigua del mundo, donde la mayoría de la gente pertenece a la Iglesia Apostólica Armenia. Allí, firmó un acuerdo con Catholicos Karekin II en el que los dos hombres acordaron trabajar hacia la “plena comunión” entre sus respectivas Iglesias. Esto no hubiera sido posible sin una declaración firmada entre Juan Pablo II y los católicos anteriores, en la que coincidían en una definición compartida de la naturaleza de Cristo, el mayor obstáculo teológico para la plena comunión entre Roma y Etchmiadzin (donde se encuentra la sede del Centro Apostólico Armenio Iglesia se encuentran).

De manera similar, en la década de 1990, Juan Pablo II trabajó vigorosamente por la reconciliación total entre Roma y la Iglesia de Inglaterra. Si bien la probabilidad de tal reconciliación se ha vuelto cada vez más remota en los últimos años, a medida que la C de E ha abandonado las enseñanzas tradicionales sobre la moralidad y la naturaleza del sacerdocio, los esfuerzos de Juan Pablo allanaron el camino para que el Papa Benedicto XVI en 2009 estableciera ordinariatos para Anglicanos que deseen nadar en el Tíber.

Juan Pablo II también se convirtió en el primer Papa en visitar países de mayoría ortodoxa como Rumania y Grecia.

Juan Pablo II llevó el Evangelio a más personas que nadie desde St. Peter. Con toda probabilidad, San Juan Pablo II fue visto por más personas en persona que cualquier otra figura en la historia mundial. No solo viajó extensamente por Italia y visitó casi todas las parroquias de Roma (además de liderar la Iglesia mundial, el Papa es también obispo de Roma y primado de Italia), Juan Pablo visitó dos tercios de los países del mundo. Como vimos antes, sus visitas a la Polonia comunista y las naciones gobernadas por dictadores militares tuvieron enormes consecuencias políticas. Las situaciones políticas difíciles no fueron un impedimento para los viajes papales: por ejemplo, Juan Pablo II fue el único jefe de estado importante que visitó Timor Oriental durante su brutal ocupación por Indonesia (en consecuencia, muchos hombres de Timor Oriental nacidos después de la visita se llaman Juan Pablo). Sin embargo, Juan Pablo II hizo hincapié en no solo visitar países en las "periferias", sino también en llevar el Evangelio a las naciones ricas amenazadas por el culto a Mammón: después de su Polonia natal, las naciones que más visitas visitó Juan Pablo II. Fueron Francia (que durante los dos últimos siglos había rechazado sus antiguas raíces cristianas) y los Estados Unidos. Incluso las naciones con una pequeña población católica, como Jamaica y Finlandia, fueron honradas con visitas papales.

Inventó la Jornada Mundial de la Juventud, que está produciendo un verdadero rejuvenecimiento donde la Iglesia más lo necesita. Cuando el Papa Juan Pablo II decidió celebrar la Jornada Mundial de la Juventud en Denver en 1993, los obispos estadounidenses le rogaron que lo reconsiderara. A los jóvenes estadounidenses no les importa su fe, argumentaron, y el evento será un gran fracaso de relaciones públicas. ¡Qué equivocados estaban! Si bien las vocaciones al sacerdocio y la vida religiosa en los Estados Unidos se encuentran en un nivel más bajo que hace 50 años, se han recuperado significativamente en los últimos años después de alcanzar un punto más bajo a mediados de la década de 1990, justo antes de que se celebrara la Jornada Mundial de la Juventud en Estados Unidos. . Dado que un tercio de los seminaristas estadounidenses actuales han citado la JMJ como una influencia en su vocación, esta correlación no puede ser una coincidencia. La Jornada Mundial de la Juventud en Sydney en 2008 demostró ser un impulso similar para la Iglesia en Australia, donde las vocaciones y la participación de los jóvenes en el catolicismo están en aumento, mientras que la España post-católica también ha experimentado un crecimiento en las vocaciones desde la JMJ 2011 en Madrid. Tanto el Papa Benedicto XVI como el Papa Francisco han continuado celebrando la Jornada Mundial de la Juventud y parece que el evento llegó para quedarse. Mientras tanto, la Iglesia seguirá cosechando buenos frutos.

El papado se convirtió en una voz que importa en el mundo. Con una superficie de 109 acres, la Santa Sede es el estado más pequeño del mundo. Central Park en la ciudad de Nueva York es casi ocho veces más grande. Sin embargo, gracias a San Juan Pablo II, el diminuto microestado del Vaticano posiblemente ha ganado la mayor influencia global desde el Renacimiento. "¿Cuántas divisiones tiene el Papa?" El dictador soviético Joseph Stalin dijo una vez, burlándose de la idea de que el monarca monarca romano podría tener un impacto real en el mundo. Juan Pablo II demostró que Stalin estaba equivocado. De Polonia a El Salvador, sus viajes a menudo tuvieron consecuencias explosivas. Cuando Juan Pablo II habló en las Naciones Unidas o en el Parlamento Europeo, la gente escuchó. En 2003, incluso el New York Times Pensó que Juan Pablo II sería un candidato apropiado para recibir el Premio Nobel de la Paz. Es revelador que después de la muerte de Juan Pablo II, tanto George W. Bush como Hugo Chávez elogiaron al difunto Papa.

Dio un ejemplo audaz de liderazgo intransigente, algo raro en nuestro mundo. El difunto periodista e intelectual británico (y católico converso) Malcolm Muggeridge dijo una vez que solo los peces muertos nadan con la corriente. La mayoría de los líderes políticos de hoy son peces muertos, que cambian de opinión en función de lo que dicen los datos de las encuestas. Sin embargo, Juan Pablo II siempre fue fiel a sus convicciones. No le importaba si la página de opinión del guardián, la Republica, o la New York Times criticó su defensa de los no nacidos o si Condoleezza Rice estaba decepcionada de que el Papa no respaldara la invasión de Irak. Para el difunto Papa, los Evangelios, y no las tendencias actuales, eran lo que más importaba. Sin embargo, el capítulo final del pontificado de Juan Pablo II fue quizás el más contracultural. Hoy vivimos en una época que glorifica la belleza física y la juventud y que tiene miedo al sufrimiento. La mayoría de la gente quiere ser como Dorian Gray en la famosa novela de Oscar Wilde y permanecer joven y hermosa para siempre. En la mayoría de los países occidentales, la gran mayoría de los niños con síndrome de Down mueren en el útero. Existe un apoyo creciente para legalizar la eutanasia no solo para los enfermos terminales, sino también para aquellos que simplemente se han cansado de vivir. Por el contrario, Juan Pablo II abrazó su sufrimiento y enfermedad por la enfermedad de Parkinson y otras dolencias. Su enfermedad y muerte fueron muy públicas. Esto resonó en los corazones de todo el mundo, a juzgar por los millones que acudieron en masa a Roma en la primavera de 2005 para asistir al funeral más grande de la historia de la humanidad.

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John Paul II fue fundado por la Oficina de Educación Católica de Tasmania en 1983, con la misión de proporcionar una educación asequible a todas las familias que buscan una educación católica dentro de las comunidades de Clarendon Vale, Rokeby, Oakdowns, Lauderdale y sus alrededores.

Nuestro director fundador, George Toepfer, tenía una pasión por hacer realidad la esperanza del arzobispo Guilford Young de llevar la educación católica a Clarence Plains. La escuela tiene un origen humilde y comenzó su camino con solo dos maestros que trabajaron con la comunidad local para desarrollar una escuela que mantuviera el lema de Juan Pablo II: amar y servir al Señor en paz. La escuela siempre ha trabajado duro para apoyar a todas las familias, especialmente a los pobres y marginados.

Nuestra Escuela se inspira en la vida de San Juan Pablo II y su dedicación al servicio de los demás. A lo largo de su historia, la escuela siempre ha alentado a los estudiantes a desarrollar sus dones como individuos y vivir vidas con propósito, en el espíritu de Juan Pablo II.

Recientemente, Juan Pablo II se ha encontrado en uno de los principales & # 8216corredores de crecimiento & # 8217 de Clarence, abarcando las nuevas áreas de Oakdowns y Glebe Hill, así como las áreas de cultivo de Rokeby, Lauderdale y South Arm Peninsula.

Le damos la bienvenida para conocer más sobre nuestra orgullosa historia y nuestra visión para el futuro.


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Karol Józef Wojtyła nació en la ciudad polaca de Wadowice. [24] [25] Era el menor de los tres hijos de Karol Wojtyła (1879-1941), de etnia polaca, y Emilia Kaczorowska (1884-1929), de lejana herencia lituana. [26] Emilia, que era maestra de escuela, murió de un ataque cardíaco e insuficiencia renal en 1929 [27] cuando Wojtyła tenía ocho años. [28] Su hermana mayor, Olga, había muerto antes de su nacimiento, pero él era cercano a su hermano Edmund, apodado Mundek, que era 13 años mayor que él. El trabajo de Edmund como médico finalmente lo condujo a la muerte de escarlatina, una pérdida que afectó profundamente a Wojtyła. [26] [28]

Wojtyła fue bautizado un mes después de su nacimiento, hizo su Primera Comunión a los 9 años y fue confirmado a los 18. [29] Cuando era niño, Wojtyła era atlético, a menudo jugaba al fútbol como portero. [30] Durante su infancia, Wojtyła tuvo contacto con la gran comunidad judía de Wadowice. [31] Los partidos de fútbol escolar a menudo se organizaban entre equipos de judíos y católicos, y Wojtyła jugaba a menudo en el lado judío. [26] [30] "Recuerdo que al menos un tercio de mis compañeros de clase en la escuela primaria en Wadowice eran judíos. En la escuela primaria había menos. Con algunos yo estaba en términos muy amistosos. Y lo que me sorprendió de algunos de ellos fue su patriotismo polaco ". [32] Fue por esta época cuando el joven Karol tuvo su primera relación seria con una chica. Se hizo cercano a una chica llamada Ginka Beer, descrita como "una belleza judía, con ojos estupendos y cabello negro azabache, esbelta, una actriz soberbia". [33]

A mediados de 1938, Wojtyła y su padre abandonaron Wadowice y se trasladaron a Cracovia, donde se matriculó en la Universidad Jagellónica. Mientras estudiaba temas como filología y varios idiomas, trabajó como bibliotecario voluntario y, aunque se le pidió que participara en el entrenamiento militar obligatorio en la Legión Académica, se negó a disparar un arma. Actuó con varios grupos teatrales y trabajó como dramaturgo. [34] Durante este tiempo, su talento para el idioma floreció y aprendió hasta 15 idiomas: polaco, latín, italiano, inglés, español, portugués, francés, alemán, luxemburgués, holandés, ucraniano, serbocroata, checo, Eslovaco y esperanto, [35] nueve de los cuales utilizó ampliamente como papa.

En 1939, después de invadir Polonia, las fuerzas de ocupación alemanas nazis cerraron la universidad. [24] Se requería que los hombres sanos trabajaran, por lo que de 1940 a 1944 Wojtyła trabajó como mensajero para un restaurante, obrero en una cantera de piedra caliza y para la fábrica química de Solvay, para evitar la deportación a Alemania. [25] [34] En febrero de 1940, conoció a Jan Tyranowski, quien lo introdujo en la espiritualidad carmelita y los grupos de jóvenes del "Rosario Viviente". [36] En ese mismo año sufrió dos accidentes graves, sufriendo fractura de cráneo tras ser atropellado por un tranvía y sufriendo heridas que le dejaron con un hombro más alto que el otro y encorvado permanente tras ser atropellado por un camión en una cantera. [37] Su padre, un ex suboficial austro-húngaro y más tarde oficial en el ejército polaco, murió de un ataque cardíaco en 1941, [38] dejando a Wojtyla como el único miembro sobreviviente de la familia inmediata. [26] [27] [39] "No estuve a la muerte de mi madre, no estuve a la muerte de mi hermano, no estuve a la muerte de mi padre", dijo, reflexionando sobre estos momentos de su vida, casi cuarenta años después. , "A los veinte, ya había perdido a todas las personas que amaba". [39]

Después de la muerte de su padre, comenzó a pensar seriamente en el sacerdocio. [40] En octubre de 1942, mientras continuaba la guerra, llamó a la puerta de la residencia del arzobispo en Cracovia y pidió estudiar para el sacerdocio. [40] Poco después, inició cursos en el seminario clandestino clandestino dirigido por el arzobispo de Cracovia, el cardenal Adam Stefan Sapieha. El 29 de febrero de 1944, Wojtyła fue atropellado por un camión alemán. Los oficiales alemanes de la Wehrmacht lo atendieron y lo enviaron a un hospital. Pasó dos semanas allí recuperándose de una conmoción cerebral grave y una lesión en el hombro. Le parecía que este accidente y su supervivencia eran una confirmación de su vocación. El 6 de agosto de 1944, un día conocido como "Domingo Negro", [41] la Gestapo reunió a hombres jóvenes en Cracovia para frenar el levantamiento allí [41], similar al reciente levantamiento en Varsovia. [42] [43] Wojtyła escapó escondiéndose en el sótano de la casa de su tío en el número 10 de la calle Tyniecka, mientras las tropas alemanas buscaban arriba. [40] [42] [43] Más de ocho mil hombres y niños fueron llevados ese día, mientras Wojtyla escapaba a la residencia del Arzobispo, [40] [41] [42] donde permaneció hasta que los alemanes se marcharon. [26] [40] [42]

En la noche del 17 de enero de 1945, los alemanes huyeron de la ciudad y los estudiantes reclamaron el seminario en ruinas.Wojtyła y otro seminarista se ofrecieron como voluntarios para la tarea de limpiar montones de excrementos congelados de los inodoros. [44] Wojtyła también ayudó a una niña refugiada judía de 14 años llamada Edith Zierer, [45] que había escapado de un campo de trabajo nazi en Częstochowa. [45] Edith se había derrumbado en una plataforma de ferrocarril, por lo que Wojtyła la llevó a un tren y se quedó con ella durante todo el viaje a Cracovia. Más tarde le dio crédito a Wojtyła por haberle salvado la vida ese día. [46] [47] [48] B'nai B'rith y otras autoridades han dicho que Wojtyła ayudó a proteger a muchos otros judíos polacos de los nazis. Durante la ocupación nazi de Polonia, una familia judía envió a su hijo, Stanley Berger, a ser escondido por una familia polaca gentil. Los padres judíos biológicos de Berger murieron durante el Holocausto y, después de la guerra, los nuevos padres cristianos de Berger le pidieron a Karol Wojtyła que bautizara al niño. Wojtyła se negó, diciendo que el niño debería ser criado en la fe judía de sus padres biológicos y su nación, no como católico. [49] Hizo todo lo que pudo para asegurarse de que Berger abandonara Polonia para ser criado por sus parientes judíos en los Estados Unidos. [50] En abril de 2005, poco después de la muerte de Juan Pablo II, el gobierno israelí creó una comisión para honrar el legado de Juan Pablo II. Uno de los honoríficos propuestos por un jefe de la comunidad judía de Italia, Emmanuele Pacifici fue la medalla de los Justos de las Naciones. [51] En el último libro de Wojtyła, Memoria e Identidad, describió los 12 años del régimen nazi como "bestialidad", [52] citando al teólogo y filósofo polaco Konstanty Michalski. [53]

Tras finalizar sus estudios en el seminario de Cracovia, Wojtyła fue ordenado sacerdote el 1 de noviembre de 1946, el día de Todos los Santos, [27] por el arzobispo de Cracovia, el cardenal Adam Stefan Sapieha. [25] [54] [55] Sapieha envió a Wojtyła al Pontificio Ateneo Internacional de Roma. Angelicum, la futura Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino, para estudiar con el fraile dominico francés Reginald Garrigou-Lagrange a partir del 26 de noviembre de 1946. Residió en el Pontificio Colegio Belga durante este tiempo, bajo la rectoría de Maximilien de Furstenberg. [56] Wojtyła obtuvo una licencia en julio de 1947, aprobó su examen de doctorado el 14 de junio de 1948 y defendió con éxito su tesis doctoral titulada Doctrina de fide apud S. Ioannem a Cruce (La Doctrina de la Fe en San Juan de la Cruz) en filosofía el 19 de junio de 1948. [57] El Angelicum conserva la copia original de la tesis mecanografiada de Wojtyła. [58] Entre otros cursos en el Angelicum, Wojtyla estudió hebreo con el dominico holandés Peter G. Duncker, autor de la Compendium grammaticae linguae hebraicae biblicae. [59]

Según un compañero de estudios de Wojtyla, el futuro cardenal austríaco Alfons Stickler, en 1947 durante su estancia en el AngelicumWojtyla visitó al Padre Pío, quien escuchó su confesión y le dijo que un día ascendería al "puesto más alto de la Iglesia". [60] El cardenal Stickler agregó que Wojtyla creía que la profecía se cumplió cuando se convirtió en cardenal. [61]

Wojtyła regresó a Polonia en el verano de 1948 para su primera asignación pastoral en el pueblo de Niegowić, a 24 kilómetros (15 millas) de Cracovia, en la Iglesia de la Asunción. Llegó a Niegowić en época de cosecha, donde su primera acción fue arrodillarse y besar el suelo. [62] Repitió este gesto, que adoptó del santo francés Jean Marie Baptiste Vianney, [62] a lo largo de su papado.

En marzo de 1949, Wojtyła fue trasladado a la parroquia de San Florián en Cracovia. Enseñó ética en la Universidad Jagiellonian y posteriormente en la Universidad Católica de Lublin. Mientras enseñaba, reunió a un grupo de unos 20 jóvenes, que comenzaron a llamarse a sí mismos Rodzinka, la "pequeña familia". Se reunieron para orar, discutir filosóficamente y ayudar a los ciegos y enfermos. El grupo finalmente creció a aproximadamente 200 participantes, y sus actividades se expandieron para incluir viajes anuales de esquí y kayak. [63]

En 1953, la tesis de habilitación de Wojtyła fue aceptada por la Facultad de Teología de la Universidad Jagellónica. En 1954 obtuvo el Doctorado en Teología Sagrada, [64] evaluando la viabilidad de una ética católica basada en el sistema ético del fenomenólogo Max Scheler con una disertación titulada "Reevaluación de la posibilidad de fundar una ética católica en el sistema ético de Max Scheler "[65] (polaco: Ocena możliwości zbudowania etyki chrześcijańskiej przy założeniach systemu Maksa Schelera). [66] Scheler fue un filósofo alemán que fundó un amplio movimiento filosófico que enfatizó el estudio de la experiencia consciente. Sin embargo, las autoridades comunistas abolieron la Facultad de Teología de la Universidad Jagellonian, impidiéndole así recibir el título hasta 1957. [55] Wojtyła desarrolló un enfoque teológico, llamado tomismo fenomenológico, que combinaba el tomismo católico tradicional con las ideas del personalismo, un enfoque filosófico derivado de la fenomenología, que fue popular entre los intelectuales católicos en Cracovia durante el desarrollo intelectual de Wojtyła. Tradujo de Scheler El formalismo y la ética de los valores sustantivos. [67] En 1961, acuñó el "personalismo tomista" para describir la filosofía de Aquino. [68]

Durante este período, Wojtyła escribió una serie de artículos en el periódico católico de Cracovia, Tygodnik Powszechny ("Universal Semanal"), que trataba sobre cuestiones de la Iglesia contemporánea. [69] Se centró en la creación de obras literarias originales durante sus primeros doce años como sacerdote. La guerra, la vida bajo el comunismo y sus responsabilidades pastorales alimentaron su poesía y obras de teatro. Wojtyła publicó su obra en dos seudónimos—Andrzej Jawień y Stanisław Andrzej Gruda [34] [69] —para distinguir sus escritos literarios de los religiosos (publicados bajo su propio nombre), y también para que sus obras literarias fueran consideradas por sus propios méritos. [34] [69] En 1960, Wojtyła publicó el influyente libro teológico Amor y responsabilidad, una defensa de las enseñanzas tradicionales de la Iglesia sobre el matrimonio desde un nuevo punto de vista filosófico. [34] [70]

Mientras era sacerdote en Cracovia, grupos de estudiantes se unían regularmente a Wojtyła para practicar senderismo, esquiar, andar en bicicleta, acampar y hacer kayak, acompañados de oración, misas al aire libre y discusiones teológicas. En la Polonia de la era estalinista, no estaba permitido que los sacerdotes viajaran con grupos de estudiantes. Wojtyła pidió a sus compañeros más jóvenes que lo llamaran "Wujek" (en polaco para "tío") para evitar que los forasteros dedujeran que era un sacerdote. El apodo ganó popularidad entre sus seguidores. En 1958, cuando Wojtyła fue nombrado obispo auxiliar de Cracovia, sus conocidos expresaron su preocupación de que esto lo llevara a cambiar. Wojtyła respondió a sus amigos, "Wujek seguirá siendo Wujek", y continuó viviendo una vida sencilla, evitando las trampas que venían con su posición como obispo. Este querido apodo permaneció con Wojtyła durante toda su vida y sigue siendo utilizado con cariño, especialmente por el pueblo polaco. [71] [72]

Llamado al episcopado

El 4 de julio de 1958, [55] mientras Wojtyla estaba de vacaciones en kayak en la región de los lagos del norte de Polonia, el Papa Pío XII lo nombró obispo auxiliar de Cracovia. En consecuencia, fue convocado a Varsovia para reunirse con el Primado de Polonia, el cardenal Stefan Wyszyński, quien le informó de su nombramiento. [73] [74] Wojtyła aceptó el nombramiento como obispo auxiliar del arzobispo Eugeniusz Baziak de Cracovia, y recibió la consagración episcopal (como obispo titular de Ombi) el 28 de septiembre de 1958, con Baziak como consagrador principal y como co-consagradores Mons. Boleslaw Kominek (obispo titular de Sophene y Vågå, auxiliar de la archidiócesis católica de Wrocław, y Franciszek Jop, obispo auxiliar de Sandomierz (obispo titular de Daulia. Kominek se convertiría en cardenal arzobispo de Wroclaw) y Jop fue más tarde obispo auxiliar de Wroclaw y luego obispo auxiliar de Wroclaw. de Opole). [55] A la edad de 38 años, Wojtyła se convirtió en el obispo más joven de Polonia.

En 1959, Wojtyła comenzó una tradición anual de decir una misa de medianoche el día de Navidad en un campo abierto en Nowa Huta, el llamado pueblo modelo de trabajadores en las afueras de Cracovia que no tenía iglesia. [75] Baziak murió en junio de 1962 y el 16 de julio, Wojtyła fue seleccionado como Vicario Capitular (administrador temporal) de la Arquidiócesis hasta que se pudiera nombrar un arzobispo. [24] [25]

Participación en el Vaticano II y eventos posteriores

Desde octubre de 1962, Wojtyła participó en el Concilio Vaticano II (1962-1965), [24] [55] donde hizo contribuciones a dos de sus productos más históricos e influyentes, el Decreto sobre libertad religiosa (en latín, Dignitatis humanae) y el Constitución pastoral sobre la Iglesia en el mundo moderno (Gaudium et spes). [55] Wojtyła y los obispos polacos contribuyeron con un borrador de texto al Concilio de Gaudium et spes. Según el historiador jesuita John W. O'Malley, el borrador del texto Gaudium et spes que Wojtyła y la delegación polaca enviada "tuvo alguna influencia en la versión que fue enviada a los padres conciliares ese verano pero no fue aceptada como el texto base". [76] Según John F. Crosby, como Papa, Juan Pablo II usó las palabras de Gaudium et spes más tarde para presentar sus propias opiniones sobre la naturaleza de la persona humana en relación con Dios: el hombre es "la única criatura en la tierra que Dios ha querido por sí misma", pero el hombre "puede descubrir plenamente su verdadero yo sólo en una entrega sincera de sí mismo". [77]

También participó en las asambleas del Sínodo de los Obispos. [24] [25] El 13 de enero de 1964, el Papa Pablo VI lo nombró arzobispo de Cracovia. [78] El 26 de junio de 1967, Pablo VI anunció el ascenso de Wojtyla al Colegio Cardenalicio. [55] [78] Wojtyła fue nombrado cardenal sacerdote del titulus de San Cesareo en Palatio.

En 1967, jugó un papel decisivo en la formulación de la encíclica Humanae vitae, que trató los mismos temas que prohíben el aborto y el control de la natalidad artificial. [55] [79] [80]

Según un testigo contemporáneo, Wojtyła estaba en contra de la distribución de una carta por Cracovia en 1970, afirmando que el episcopado polaco se estaba preparando para el 50 aniversario de la guerra polaco-soviética.

En 1973, Wojtyła conoció a la filósofa Anna-Teresa Tymieniecka, la esposa de Hendrik S. Houthakker, profesor de economía en la Universidad de Stanford y la Universidad de Harvard, y miembro del Consejo de Asesores Económicos del presidente Nixon [81] [82] [83] Tymieniecka colaboró ​​con Wojtyła en varios proyectos, incluida una traducción al inglés del libro de Wojtyła Osoba i czyn (Persona y acto). Persona y acto, una de las obras literarias más destacadas de Juan Pablo II, fue escrita inicialmente en polaco. [82] Tymieniecka produjo la versión en inglés. [82] Mantuvieron correspondencia a lo largo de los años y se convirtieron en buenos amigos. [82] [84] Cuando Wojtyła visitó Nueva Inglaterra en el verano de 1976, Tymieniecka lo hospedó en su casa familiar. [82] [84] Wojtyła disfrutó de sus vacaciones en Pomfret, Vermont haciendo kayak y disfrutando del aire libre, como lo había hecho en su amada Polonia. [82] [74]

Durante 1974-1975, Wojtyła sirvió al Papa Pablo VI como consultor del Pontificio Consejo para los Laicos, como secretario de actas del sínodo de 1974 sobre evangelización y participando ampliamente en la redacción original de la exhortación apostólica de 1975, Evangelii nuntiandi. [85]

Elección

En agosto de 1978, tras la muerte del Papa Pablo VI, Wojtyła votó en el cónclave papal, que eligió a Juan Pablo I. Juan Pablo I murió después de solo 33 días como Papa, lo que provocó otro cónclave. [25] [55] [86]

El segundo cónclave de 1978 comenzó el 14 de octubre, diez días después del funeral. Se dividió entre dos fuertes candidatos al papado: el cardenal Giuseppe Siri, el arzobispo conservador de Génova, y el arzobispo liberal de Florencia, el cardenal Giovanni Benelli, un amigo cercano de Juan Pablo I. [87]

Los partidarios de Benelli confiaban en que sería elegido, y en las primeras votaciones, Benelli estuvo a nueve votos de éxito. [87] Sin embargo, ambos hombres enfrentaron suficiente oposición como para que ninguno de ellos prevaleciera. Giovanni Colombo, el arzobispo de Milán, fue considerado como un candidato de compromiso entre los cardenales electores italianos, pero cuando comenzó a recibir votos, anunció que, si era elegido, se negaría a aceptar el papado. [88] El cardenal Franz König, arzobispo de Viena, sugirió a Wojtyla como otro candidato de compromiso a sus compañeros electores. [87] Wojtyła ganó en la octava votación el tercer día (16 de octubre) —coincidentemente el día en que el predicador evangélico estadounidense Billy Graham acababa de concluir una peregrinación de 10 días a Polonia— con, según la prensa italiana, 99 votos de los 111 electores participantes.

Entre los cardenales que apoyaron a Wojtyła estaban los partidarios de Giuseppe Siri, Stefan Wyszyński, la mayoría de los cardenales estadounidenses (encabezados por John Krol) y otros cardenales moderados. Aceptó su elección con las palabras: "Con obediencia en la fe a Cristo, mi Señor, y con confianza en la Madre de Cristo y en la Iglesia, a pesar de las grandes dificultades, acepto". [89] [90] El Papa, en homenaje a su predecesor inmediato, tomó el nombre real de Juan Pablo II, [55] [87] también en honor al difunto Papa Pablo VI, y el tradicional humo blanco informó a la multitud reunida en la Plaza de San Pedro que se había elegido un Papa. Había habido rumores de que el nuevo Papa deseaba ser conocido como Papa Estanislao en honor al santo polaco del nombre, pero los cardenales lo convencieron de que no era un nombre romano. [86] Cuando el nuevo pontífice apareció en el balcón, rompió la tradición al dirigirse a la multitud reunida: [89]

Queridos hermanos y hermanas, nos entristece la muerte de nuestro amado Papa Juan Pablo I, por eso los cardenales han pedido un nuevo obispo de Roma. Lo llamaron de una tierra lejana, lejana pero siempre cercana debido a nuestra comunión en la fe y las tradiciones cristianas. Tenía miedo de aceptar esa responsabilidad, pero lo hago con un espíritu de obediencia al Señor y total fidelidad a María, nuestra Santísima Madre. Le estoy hablando en su ... no, nuestro idioma italiano. Si me equivoco, por favor corrict [sic] me . [91] [89] [92] [93] [pronunciando mal deliberadamente la palabra "correcto"]

Wojtyła se convirtió en el Papa número 264 según la lista cronológica de papas, el primer no italiano en 455 años. [94] Con solo 58 años, era el Papa más joven desde el Papa Pío IX en 1846, que tenía 54. [55] Como su predecesor, Juan Pablo II prescindió de la coronación papal tradicional y en su lugar recibió la investidura eclesiástica con una simplificación investidura papal el 22 de octubre de 1978. Durante su investidura, cuando los cardenales debían arrodillarse ante él para tomar sus votos y besar su anillo, se puso de pie mientras el prelado polaco, el cardenal Stefan Wyszyński, se arrodillaba, le impedía besar el anillo y simplemente lo abrazó. [95]

Viajes pastorales

Durante su pontificado, Juan Pablo II realizó viajes a 129 países, [97] recorriendo más de 1.100.000 kilómetros (680.000 millas) mientras lo hacía. Constantemente atrajo a grandes multitudes, algunas de las más grandes jamás reunidas en la historia de la humanidad, como la Jornada Mundial de la Juventud en Manila, que reunió hasta cuatro millones de personas, la reunión papal más grande de la historia, según el Vaticano. [98] [99] Las primeras visitas oficiales de Juan Pablo II fueron a la República Dominicana y México en enero de 1979. [100] Mientras que algunos de sus viajes (como a los Estados Unidos y Tierra Santa) fueron a lugares previamente visitados por el Papa Pablo VI, Juan Pablo II se convirtió en el primer Papa en visitar la Casa Blanca en octubre de 1979, donde fue recibido calurosamente por el entonces presidente Jimmy Carter. Fue el primer Papa en visitar varios países en un año, comenzando en 1979 con México [101] e Irlanda. [102] Fue el primer Papa reinante en viajar al Reino Unido, en 1982, donde conoció a la Reina Isabel II, Gobernadora Suprema de la Iglesia de Inglaterra. Mientras estaba en Gran Bretaña también visitó la catedral de Canterbury y se arrodilló en oración con Robert Runcie, el arzobispo de Canterbury, en el lugar donde Thomas à Becket había sido asesinado, [103] además de celebrar varias misas al aire libre a gran escala, incluida una en Wembley Stadium, al que asistieron unas 80.000 personas. [104]

Viajó a Haití en 1983, donde habló en criollo a miles de católicos empobrecidos reunidos para recibirlo en el aeropuerto. Su mensaje, "las cosas deben cambiar en Haití", refiriéndose a la disparidad entre ricos y pobres, fue recibido con estruendosos aplausos. [105] En 2000, fue el primer Papa moderno en visitar Egipto, [106] donde se reunió con el Papa copto, el Papa Shenouda III [106] y el Patriarca greco-ortodoxo de Alejandría. [106] Fue el primer Papa católico en visitar y orar en una mezquita islámica, en Damasco, Siria, en 2001. Visitó la Mezquita Omeya, una antigua iglesia cristiana donde se cree que está enterrado Juan el Bautista, [107] donde pronunció un discurso llamando a musulmanes, cristianos y judíos a vivir juntos. [107]

El 15 de enero de 1995, durante la X Jornada Mundial de la Juventud, ofreció misa a una multitud estimada de entre cinco y siete millones en Luneta Park, [99] Manila, Filipinas, que fue considerada la mayor reunión individual en la historia cristiana. [99] En marzo de 2000, mientras visitaba Jerusalén, Juan Pablo se convirtió en el primer Papa en la historia en visitar y orar en el Muro Occidental. [108] [109] En septiembre de 2001, en medio de preocupaciones posteriores al 11 de septiembre, viajó a Kazajstán, con una audiencia mayoritariamente musulmana, ya Armenia, para participar en la celebración de los 1.700 años del cristianismo armenio. [110]

En junio de 1979, Juan Pablo II viajó a Polonia, donde una multitud extasiada lo rodeaba constantemente. [111] Este primer viaje papal a Polonia elevó el espíritu de la nación y provocó la formación del movimiento Solidaridad en 1980, que más tarde trajo la libertad y los derechos humanos a su atribulada patria. [79] Los líderes comunistas de Polonia tenían la intención de utilizar la visita del Papa para mostrar a la gente que, aunque el Papa era polaco, no alteró su capacidad para gobernar, oprimir y distribuir los bienes de la sociedad. También esperaban que si el Papa cumplía con las reglas que establecían, el pueblo polaco vería su ejemplo y lo seguiría también. Si la visita del Papa inspiró un motín, los líderes comunistas de Polonia estaban preparados para aplastar el levantamiento y culpar al Papa por el sufrimiento. [112]

El Papa ganó esa lucha trascendiendo la política. El suyo era lo que Joseph Nye llama "poder blando": el poder de atracción y repulsión.Comenzó con una enorme ventaja y la aprovechó al máximo: encabezó la única institución que representaba el polo opuesto del estilo de vida comunista que odiaba el pueblo polaco. Era polaco, pero estaba fuera del alcance del régimen. Al identificarse con él, los polacos tendrían la oportunidad de limpiarse de los compromisos que tenían que hacer para vivir bajo el régimen. Y entonces acudieron a él por millones. Ellos escucharon. Les dijo que fueran buenos, que no se comprometieran, que se mantuvieran unidos, que no tuvieran miedo, y que Dios es la única fuente de bondad, la única norma de conducta. "No temas", dijo. Millones de personas gritaron en respuesta: '¡Queremos a Dios! ¡Queremos a Dios! ¡Queremos a Dios! ' El régimen se acobardó. Si el Papa hubiera optado por convertir su poder blando en la variedad dura, el régimen podría haberse ahogado en sangre. En cambio, el Papa simplemente llevó al pueblo polaco a abandonar a sus gobernantes afirmando la solidaridad entre ellos. Los comunistas lograron mantenerse como déspotas una década más. Pero como líderes políticos, estaban terminados. Al visitar su Polonia natal en 1979, el Papa Juan Pablo II asestó lo que resultó ser un golpe mortal a su régimen comunista, al Imperio soviético y, en última instancia, al comunismo ". [112]

Según John Lewis Gaddis, uno de los historiadores más influyentes de la Guerra Fría, el viaje condujo a la formación de Solidaridad y comenzaría el proceso de desaparición del comunismo en Europa del Este:

Cuando el Papa Juan Pablo II besó el suelo en el aeropuerto de Varsovia, inició el proceso por el cual el comunismo en Polonia, y finalmente en otras partes de Europa, llegaría a su fin. [113]

En viajes posteriores a Polonia, brindó apoyo tácito a la organización Solidaridad. [79] Estas visitas reforzaron este mensaje y contribuyeron al colapso del comunismo de Europa del Este que tuvo lugar entre 1989/1990 con la reintroducción de la democracia en Polonia, y que luego se extendió por Europa del Este (1990-1991) y el Sudeste de Europa ( 1990-1992). [92] [97] [111] [114] [115]

Jornadas Mundiales de la Juventud

Como una extensión de su exitoso trabajo con los jóvenes como joven sacerdote, Juan Pablo II fue pionero en las Jornadas Mundiales de la Juventud. Juan Pablo II presidió nueve de ellos: Roma (1985 y 2000), Buenos Aires (1987), Santiago de Compostela (1989), Częstochowa (1991), Denver (1993), Manila (1995), París (1997), y Toronto (2002). La asistencia total a estos eventos emblemáticos del pontificado fue de decenas de millones. [116]

Años dedicados

Muy consciente de los ritmos del tiempo y de la importancia de los aniversarios en la vida de la Iglesia, Juan Pablo II llevó nueve "años dedicados" durante los veintiséis años y medio de su pontificado: el Año Santo de la Redención en 1983-1984, el Año Mariano en 1987–88, el Año de la Familia en 1993–94, los tres años trinitarios de preparación para el Gran Jubileo de 2000, el Gran Jubileo mismo, el Año del Rosario en 2002–3 y el Año de la Eucaristía, que comenzó el 17 de octubre de 2004 y concluyó seis meses después de la muerte del Papa. [116]

Gran Jubileo de 2000

El Gran Jubileo del 2000 fue un llamado a la Iglesia a tomar más conciencia y abrazar su tarea misionera para la obra de evangelización.

Desde el comienzo de mi pontificado, pensé en este Año Santo 2000 como una cita importante. Pensé en su celebración como una oportunidad providencial durante la cual la Iglesia, treinta y cinco años después del Concilio Ecuménico Vaticano II, examinaría hasta dónde se había renovado, para poder emprender con renovado entusiasmo su misión evangelizadora. [117]

Juan Pablo II también hizo una peregrinación a Tierra Santa para el Gran Jubileo de 2000. [118] Durante su visita a Tierra Santa, Juan Pablo II visitó muchos lugares del Rosario, incluidos los siguientes lugares: el Wadi Al-Kharrar en el río Jordán, donde se cree que Juan el Bautista bautizó a Jesús, uno de los misterios luminosos de la Plaza del Pesebre en los Territorios Palestinos de Belén, cerca del lugar del nacimiento de Jesús, uno de los Misterios Gozosos y la Iglesia del Santo Sepulcro, el sitio del entierro y resurrección de Jesús, Misterios Dolorosos y Gloriosos, respectivamente. [119] [120] [121] [122]

Como Papa, Juan Pablo II escribió 14 encíclicas papales y enseñó sobre la sexualidad en lo que se conoce como la "Teología del Cuerpo". Algunos elementos clave de su estrategia para "reposicionar la Iglesia Católica" fueron encíclicas como Ecclesia de Eucharistia, Reconciliatio et paenitentia y Redemptoris Mater. En su Al comienzo del nuevo milenio (Novo millennio ineunte), enfatizó la importancia de "partir de Cristo": "No, no seremos salvos por una fórmula sino por una Persona". En El esplendor de la verdad (Veritatis esplendor), enfatizó la dependencia del hombre de Dios y su Ley ("Sin el Creador, la criatura desaparece") y la "dependencia de la libertad de la verdad". Advirtió que el hombre "entregándose al relativismo y al escepticismo, va en busca de una libertad ilusoria al margen de la verdad misma". En Fides et Ratio (Sobre la relación entre fe y razón) Juan Pablo promovió un renovado interés por la filosofía y una búsqueda autónoma de la verdad en asuntos teológicos. Basándose en muchas fuentes diferentes (como el tomismo), describió la relación de apoyo mutuo entre la fe y la razón, y enfatizó que los teólogos deben enfocarse en esa relación. Juan Pablo II escribió extensamente sobre los trabajadores y la doctrina social de la Iglesia, que discutió en tres encíclicas: Ejercicios de laborem, Sollicitudo rei socialis, y Centesimus annus. A través de sus encíclicas y numerosas cartas y exhortaciones apostólicas, Juan Pablo II habló sobre la dignidad y la igualdad de la mujer. [123] Abogó por la importancia de la familia para el futuro de la humanidad. [79] Otras encíclicas incluyen El evangelio de la vida (Evangelium Vitae) y Ut Unum Sint (Para que sean uno). Aunque los críticos lo acusaron de inflexibilidad al reafirmar explícitamente las enseñanzas morales católicas contra el aborto y la eutanasia que han estado vigentes durante más de mil años, instó a una visión más matizada de la pena capital. [79] En su segunda encíclica Inmersiones en la misericordia enfatizó que la misericordia divina es la característica más grande de Dios, necesaria especialmente en los tiempos modernos.

Posturas sociales y políticas

Juan Pablo II fue considerado un conservador en doctrina y temas relacionados con la reproducción sexual humana y la ordenación de mujeres. [124]

Mientras visitaba los Estados Unidos en 1977, un año antes de convertirse en Papa, Wojtyla dijo: "Toda la vida humana, desde el momento de la concepción y todas las etapas posteriores, es sagrada". [125]

Una serie de 129 conferencias impartidas por Juan Pablo II durante sus audiencias de los miércoles en Roma entre septiembre de 1979 y noviembre de 1984 fueron compiladas y publicadas posteriormente como una obra única titulada Teología del cuerpo, una extensa meditación sobre la sexualidad humana. Lo amplió a la condena del aborto, la eutanasia y prácticamente toda la pena capital [126], llamándolos a todos parte de una lucha entre una "cultura de la vida" y una "cultura de la muerte". [127] Hizo campaña por la condonación de la deuda mundial y la justicia social. [79] [124] Acuñó el término "hipoteca social", que relataba que toda propiedad privada tenía una dimensión social, es decir, que "los bienes de esta originalmente están destinados a todos". [128] En 2000, apoyó públicamente la campaña Jubilee 2000 sobre el alivio de la deuda africana liderada por las estrellas de rock irlandesas Bob Geldof y Bono, una vez interrumpiendo una sesión de grabación de U2 llamando al estudio y pidiendo hablar con Bono. [129]

Juan Pablo II, quien estuvo presente y fue muy influyente en el Concilio Vaticano II de 1962-1965, afirmó las enseñanzas de ese Concilio e hizo mucho para implementarlas. Sin embargo, sus críticos a menudo deseaban que adoptara la llamada agenda "progresista" que algunos esperaban que evolucionara como resultado del Consejo. De hecho, el Consejo no abogó por cambios "progresivos" en estas áreas, por ejemplo, todavía condenó el aborto como un crimen atroz. Juan Pablo II continuó declarando que la anticoncepción, el aborto y los actos homosexuales eran un pecado grave y, con Joseph Ratzinger (futuro Papa Benedicto XVI), se opuso a la teología de la liberación.

Tras la exaltación de la Iglesia del acto marital de las relaciones sexuales entre un hombre y una mujer bautizados dentro del matrimonio sacramental como propio y exclusivo del sacramento del matrimonio, Juan Pablo II creía que, en todos los casos, estaba profanado por la anticoncepción, el aborto, el divorcio seguido. por un "segundo" matrimonio y por actos homosexuales. En 1994, Juan Pablo II afirmó la falta de autoridad de la Iglesia para ordenar mujeres al sacerdocio, afirmando que sin esa autoridad la ordenación no es legítimamente compatible con la fidelidad a Cristo. Esto también se consideró un repudio a los llamados a romper con la tradición constante de la Iglesia ordenando mujeres al sacerdocio. [130] Además, Juan Pablo II decidió no poner fin a la disciplina del celibato sacerdotal obligatorio, aunque en un pequeño número de circunstancias inusuales, permitió que ciertos clérigos casados ​​de otras tradiciones cristianas que más tarde se convirtieran en católicos fueran ordenados sacerdotes católicos.

Apartheid en Sudáfrica

Juan Pablo II fue un franco oponente del apartheid en Sudáfrica. En 1985, mientras visitaba los Países Bajos, pronunció un apasionado discurso condenando el apartheid en la Corte Internacional de Justicia, proclamando que "ningún sistema de apartheid o desarrollo separado será jamás aceptable como modelo para las relaciones entre pueblos o razas". [131] En septiembre de 1988, Juan Pablo II hizo una peregrinación a diez países del sur de África, incluidos los limítrofes con Sudáfrica, mientras evitaba de manera demostrativa Sudáfrica. Durante su visita a Zimbabwe, Juan Pablo II pidió sanciones económicas contra el gobierno de Sudáfrica. [132] Después de la muerte de Juan Pablo II, tanto Nelson Mandela como el arzobispo Desmond Tutu elogiaron al Papa por defender los derechos humanos y condenar la injusticia económica. [133]

Pena capital

Juan Pablo II se opuso abiertamente a la pena de muerte, aunque los papas anteriores habían aceptado la práctica. En una misa papal en St. Louis, Missouri, en los Estados Unidos, dijo:

Un signo de esperanza es el reconocimiento cada vez mayor de que la dignidad de la vida humana nunca debe ser quitada, incluso en el caso de alguien que ha hecho un gran mal. La sociedad moderna tiene los medios para protegerse a sí misma, sin negar definitivamente a los criminales la oportunidad de reformarse. Renuevo el llamamiento que hice recientemente en Navidad para lograr un consenso para poner fin a la pena de muerte, que es cruel e innecesaria. [134]

Durante esa visita, Juan Pablo II convenció al entonces gobernador de Missouri, Mel Carnahan, de reducir la pena de muerte del asesino convicto Darrell J. Mease a cadena perpetua sin libertad condicional. [135] Los otros intentos de Juan Pablo II de reducir la pena de los condenados a muerte fueron infructuosos. En 1983, Juan Pablo II visitó Guatemala y, sin éxito, pidió al presidente del país, Efraín Ríos Montt, que redujera la pena para seis guerrilleros de izquierda condenados a muerte. [136]

En 2002, Juan Pablo II viajó nuevamente a Guatemala. En ese momento, Guatemala era uno de los dos únicos países de América Latina (el otro es Cuba) que aplicaba la pena capital. Juan Pablo II pidió al presidente guatemalteco, Alfonso Portillo, una moratoria de las ejecuciones. [137]

Unión Europea

Juan Pablo II presionó para que se hiciera referencia a las raíces culturales cristianas de Europa en el borrador de la Constitución europea. En su exhortación apostólica de 2003 Ecclesia in EuropaJuan Pablo II escribió que "respetó plenamente la naturaleza secular de las instituciones (europeas)". Sin embargo, quería que la Constitución de la UE consagrara los derechos religiosos, incluido el reconocimiento de los derechos de los grupos religiosos a organizarse libremente, reconocer la identidad específica de cada denominación y permitir un "diálogo estructurado" entre cada comunidad religiosa y la UE, y extenderse a todo el territorio. Unión Europea el estatus legal de que disfrutan las instituciones religiosas en los estados miembros individuales. "Deseo una vez más hacer un llamamiento a quienes redactan el futuro Tratado Constitucional Europeo para que incluya una referencia a la religión y, en particular, a la herencia cristiana de Europa", dijo Juan Pablo II. El deseo del Papa de una referencia a la identidad cristiana de Europa en la Constitución fue apoyado por representantes no católicos de la Iglesia de Inglaterra y las Iglesias Ortodoxas Orientales de Rusia, Rumania y Grecia. [138] La demanda de Juan Pablo II de incluir una referencia a las raíces cristianas de Europa en la Constitución europea fue apoyada por algunos no cristianos, como Joseph Weiler, un judío ortodoxo practicante y renombrado abogado constitucional, quien dijo que la falta de una referencia en la Constitución para el cristianismo no era una "demostración de neutralidad", sino, más bien, "una actitud jacobina". [139]

Al mismo tiempo, sin embargo, Juan Pablo II fue un partidario entusiasta de la integración europea en particular, apoyó la entrada de su Polonia natal en el bloque. El 19 de mayo de 2003, tres semanas antes de que se celebrara un referéndum en Polonia sobre la pertenencia a la UE, el Papa polaco se dirigió a sus compatriotas y les instó a votar por la membresía de Polonia en la UE en la Plaza de San Pedro en el estado de la Ciudad del Vaticano. Si bien algunos políticos conservadores y católicos en Polonia se opusieron a la membresía en la UE, Juan Pablo II dijo:

Sé que hay muchos que se oponen a la integración. Aprecio su preocupación por mantener la identidad cultural y religiosa de nuestra nación. Sin embargo, debo enfatizar que Polonia siempre ha sido una parte importante de Europa. Europa necesita a Polonia. La Iglesia en Europa necesita el testimonio de fe de los polacos. Polonia necesita a Europa. [140]

El Papa polaco comparó la entrada de Polonia en la UE con la Unión de Lublin, que se firmó en 1569 y unió el Reino de Polonia y el Gran Ducado de Lituania en una sola nación y creó una monarquía electiva. [141]

Evolución

El 22 de octubre de 1996, en un discurso pronunciado en la sesión plenaria de la Pontificia Academia de Ciencias en el Vaticano, Juan Pablo II dijo sobre la evolución que "esta teoría ha sido progresivamente aceptada por los investigadores, tras una serie de descubrimientos en diversos campos del conocimiento. La convergencia , ni buscado ni fabricado, de los resultados de un trabajo que se llevó a cabo de forma independiente es en sí mismo un argumento significativo a favor de esta teoría ". El abrazo de Juan Pablo II a la evolución fue elogiado con entusiasmo por el paleontólogo y biólogo evolutivo estadounidense Stephen Jay Gould, [142] con quien tuvo una audiencia en 1984. [143]

Aunque en general aceptaba la teoría de la evolución, Juan Pablo II hizo una excepción importante: el alma humana. "Si el cuerpo humano tiene su origen en material vivo que lo preexiste, el alma espiritual es inmediatamente creada por Dios". [144] [145] [146]

Guerra de irak

En 2003, Juan Pablo II criticó la invasión de Irak liderada por Estados Unidos en 2003, diciendo en su discurso sobre el estado del mundo "¡No a la guerra! La guerra no siempre es inevitable. Siempre es una derrota para la humanidad". [147] Envió al cardenal Pio Laghi, el ex pro-nuncio apostólico a los Estados Unidos, para hablar con George W. Bush, el presidente de los Estados Unidos, para expresar su oposición a la guerra. Juan Pablo II dijo que le correspondía a Naciones Unidas resolver el conflicto internacional a través de la diplomacia y que una agresión unilateral es un crimen contra la paz y una violación del derecho internacional. La oposición del Papa a la guerra de Irak lo llevó a ser candidato para ganar el Premio Nobel de la Paz 2003, que finalmente fue otorgado al abogado / juez iraní y destacado defensor de los derechos humanos, Shirin Ebadi. [148] [149]

Teología de la liberación

En 1984 y 1986, a través del Cardenal Ratzinger (futuro Papa Benedicto XVI) como Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Juan Pablo II condenó oficialmente aspectos de la teología de la liberación, que tenía muchos seguidores en América Latina. [150]

De visita en Europa, el arzobispo salvadoreño Óscar Romero intentó sin éxito obtener una condena del Vaticano al régimen de derecha de El Salvador por las violaciones de los derechos humanos durante la Guerra Civil salvadoreña y su apoyo a los escuadrones de la muerte, y expresó su frustración por trabajar con el clero que cooperaba con el Gobierno. Juan Pablo II lo alentó a mantener la unidad episcopal como una prioridad absoluta. [151] [152]

En su viaje a Managua, Nicaragua, en 1983, Juan Pablo II condenó duramente lo que llamó la "Iglesia popular" [150] (es decir, "comunidades de base eclesial" apoyadas por el CELAM), y las tendencias del clero nicaragüense para apoyar a los sandinistas de izquierda. , recordando al clero sus deberes de obediencia a la Santa Sede. [153] [154] [150] Durante esa visita, Ernesto Cardenal, sacerdote y ministro del gobierno sandinista, se arrodilló para besarle la mano. John Paul lo retiró, movió el dedo en la cara de Cardinal y le dijo: "Debes enderezar tu posición con la iglesia". [155]

Crimen organizado

Juan Pablo II fue el primer pontífice en denunciar la violencia de la mafia en el sur de Italia. En 1993, durante una peregrinación a Agrigento, Sicilia, apeló a los mafiosos: "Yo les digo a los responsables: '¡Convertíos! ¡Un día, llegará el juicio de Dios!'" En 1994, Juan Pablo II visitó Catania y contó a las víctimas de la violencia de la mafia para "¡levantarse y cubrirse de luz y justicia!" [156] En 1995, la mafia bombardeó dos iglesias históricas en Roma. Algunos creían que se trataba de la venganza de la mafia contra el Papa por sus denuncias del crimen organizado. [157]

Guerra del Golfo Pérsico

Entre 1990 y 1991, una coalición de 34 naciones liderada por Estados Unidos libró una guerra contra el Irak de Saddam Hussein, que había invadido y anexado Kuwait. Juan Pablo II fue un acérrimo oponente de la Guerra del Golfo. Durante todo el conflicto, hizo un llamamiento a la comunidad internacional para que detuviera la guerra y, una vez que terminó, dirigió iniciativas diplomáticas para negociar la paz en el Medio Oriente. [158] En su encíclica Centesimus Annus de 1991, Juan Pablo II condenó duramente el conflicto:

No, nunca más la guerra, que destruye la vida de personas inocentes, enseña a matar, trastorna incluso la vida de los que matan y deja un rastro de resentimiento y odio, lo que hace que sea aún más difícil de encontrar. una solución justa de los mismos problemas que provocaron la guerra. [159]

En abril de 1991, durante su Urbi et Orbi En el mensaje dominical en la Basílica de San Pedro, Juan Pablo II pidió a la comunidad internacional que "preste oído" a "las aspiraciones de los pueblos oprimidos, ignoradas desde hace mucho tiempo".Específicamente nombró a los kurdos, un pueblo que estaba librando una guerra civil contra las tropas de Saddam Hussein en Irak, como uno de esos pueblos, y se refirió a la guerra como una "oscuridad que amenaza la tierra". Durante este tiempo, el Vaticano había expresado su frustración por la ignorancia internacional de los llamados del Papa a la paz en el Medio Oriente. [160]

Genocidio de Ruanda

Juan Pablo II fue el primer líder mundial en calificar de genocidio la masacre de los hutus de tutsis en el país mayoritariamente católico de Ruanda, que comenzó en 1990 y alcanzó su apogeo en 1994. Pidió un alto el fuego y condenó las masacres del 10 de abril y 15 de mayo de 1990. [161] En 1995, durante su tercera visita a Kenia ante una audiencia de 300.000 personas, Juan Pablo II pidió el fin de la violencia en Ruanda y Burundi, pidiendo perdón y reconciliación como solución al genocidio. Dijo a los refugiados de Ruanda y Burundi que "estaba cerca de ellos y compartía su inmenso dolor". Él dijo:

Lo que está sucediendo en sus países es una terrible tragedia que debe terminar. Durante el Sínodo Africano, los pastores de la Iglesia sentimos el deber de expresar nuestra consternación y lanzar un llamado al perdón y la reconciliación. Ésta es la única manera de disipar las amenazas del etnocentrismo que se ciernen sobre África en estos días y que han afectado tan brutalmente a Ruanda y Burundi. [162]

Puntos de vista sobre la sexualidad

Mientras tomaba una posición tradicional sobre la sexualidad humana, manteniendo la oposición moral de la Iglesia a los actos homosexuales, Juan Pablo II afirmó que las personas con inclinaciones homosexuales poseen la misma dignidad y derechos inherentes que todos los demás. [163] En su libro Memoria e Identidad se refirió a las "fuertes presiones" del Parlamento Europeo para reconocer las uniones homosexuales como un tipo alternativo de familia, con derecho a adoptar niños. En el libro, citado por Reuters, escribió: "Es legítimo y necesario preguntarse si esto no es tal vez parte de una nueva ideología del mal, más sutil y oculta, tal vez, con la intención de explotar los propios derechos humanos contra el hombre y contra la familia ". [79] [164] Un estudio de 1997 determinó que el 3% de las declaraciones del Papa eran sobre el tema de la moral sexual. [165]

En 1986, el Papa aprobó la publicación de un documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre Carta a los obispos de la Iglesia católica sobre la pastoral de las personas homosexuales. Sin dejar de comentar sobre la homosexualidad y el orden moral, la carta emitió múltiples afirmaciones sobre la dignidad de las personas homosexuales. [166]

Juan Pablo II completó una reforma a gran escala del sistema legal de la Iglesia católica, latino y oriental, y una reforma de la Curia romana.

El 18 de octubre de 1990, al promulgarse el Código de Cánones de las Iglesias Orientales, Dijo Juan Pablo II

Con la publicación de este Código, el ordenamiento canónico de toda la Iglesia se completa así finalmente, siguiendo como lo hace. los "Constitución apostólica sobre la Curia romana"de 1988, que se añade a ambos Códigos como instrumento principal del Romano Pontífice para 'la comunión que une, por así decirlo, a toda la Iglesia' [167]

En 1998, Juan Pablo II emitió el motu proprio Ad tuendam fidem, que enmendó dos cánones (750 y 1371) del Código de Derecho Canónico de 1983 y dos cánones (598 y 1436) del Código de Cánones de las Iglesias Orientales de 1990.

1983 Código de Derecho Canónico

El 25 de enero de 1983, con la Constitución Apostólica Sacrae disciplinae leges Juan Pablo II promulgó el actual Código de Derecho Canónico para todos los miembros de la Iglesia Católica que pertenecían a la Iglesia Latina. Entró en vigor el primer domingo del siguiente Adviento [168], que fue el 27 de noviembre de 1983. [169] Juan Pablo II describió el nuevo Código como "el último documento del Vaticano II". [168] Edward N. Peters se ha referido al Código de 1983 como el "Código Johanno-Pauline" [170] (Johannes Paulus es latín para "John Paul"), en paralelo con el código "Pio-Benedictine" de 1917 que reemplazó.

Código de Cánones de las Iglesias Orientales

Juan Pablo II promulgó el Código de Cánones de las Iglesias Orientales (CCEO) el 18 de octubre de 1990, mediante el documento Sacri Canones. [171] El CCEO entró en vigor el 1 de octubre de 1991. [172] Es la codificación de las partes comunes del Derecho Canónico para el 23 de los 24 sui iuris iglesias en la Iglesia Católica que son las Iglesias Católicas Orientales. Está dividido en 30 títulos y tiene un total de 1540 cánones. [173]

Bono de pastor

Juan Pablo II promulgó la constitución apostólica Bono de pastor el 28 de junio de 1988. Instituyó una serie de reformas en el proceso de funcionamiento de la Curia romana. Bono de pastor expuso con considerable detalle la organización de la Curia romana, especificando con precisión los nombres y la composición de cada dicasterio, y enumerando las competencias de cada dicasterio. Reemplazó la ley especial anterior, Regimini Ecclesiæ universæ, promulgada por Pablo VI en 1967 [174].

El 11 de octubre de 1992, en su constitución apostólica Fidei depositum (El depósito de la fe), Juan Pablo ordenó la publicación del Catecismo de la Iglesia católica.

Declaró que la publicación es "una norma segura para la enseñanza de la fe ... un texto de referencia seguro y auténtico para la enseñanza de la doctrina católica y, en particular, para la preparación de los catecismos locales". Estaba "destinado a alentar y ayudar en la redacción de nuevos catecismos locales [tanto aplicables como fieles]" en lugar de reemplazarlos.

A Juan Pablo II se le atribuye un cambio político inspirador que no solo llevó al colapso del comunismo en su Polonia natal y, finalmente, en toda Europa del Este, sino también en muchos países gobernados por dictadores. En palabras de Joaquín Navarro-Valls, secretario de prensa de Juan Pablo II:

El solo hecho de la elección de Juan Pablo II en 1978 lo cambió todo. En Polonia, todo empezó. No en Alemania Oriental o Checoslovaquia. Entonces todo se extendió. ¿Por qué en 1980 lideraron el camino en Gdansk? ¿Por qué decidieron, ahora o nunca? Solo porque hubo un Papa polaco. Estaba en Chile y Pinochet estaba fuera. Estaba en Haití y Duvalier estaba fuera. Estaba en Filipinas y Marcos estaba fuera. En muchas de esas ocasiones, la gente venía aquí al Vaticano agradeciendo al Santo Padre por cambiar las cosas. [175]

Chile

Antes de la peregrinación de Juan Pablo II a América Latina, durante una reunión con periodistas, criticó al régimen de Augusto Pinochet como "dictatorial". En las palabras de Los New York Times, usó un "lenguaje inusualmente fuerte" para criticar a Pinochet y afirmó a los periodistas que la Iglesia en Chile no solo debe orar, sino luchar activamente por la restauración de la democracia en Chile. [176]

Durante su visita a Chile en 1987, Juan Pablo II pidió a los 31 obispos católicos de Chile que hicieran campaña por elecciones libres en el país. [177] Según George Weigel y el cardenal Stanisław Dziwisz, animó a Pinochet a aceptar una apertura democrática del régimen, e incluso puede haber pedido su dimisión. [178] Según Monseñor Sławomir Oder, postulador de la causa de beatificación de Juan Pablo II, las palabras de Juan Pablo a Pinochet tuvieron un profundo impacto en el dictador chileno. El Papa le confió a un amigo: "Recibí una carta de Pinochet en la que me decía que como católico había escuchado mis palabras, las había aceptado, y había decidido comenzar el proceso para cambiar el liderazgo de su país". . " [179]

Durante su visita a Chile, Juan Pablo II apoyó al Vicariato de Solidaridad, la organización prodemocrática y anti-Pinochet liderada por la Iglesia. Juan Pablo II visitó las oficinas del Vicariato de la Solidaridad, habló con sus trabajadores y "los invitó a continuar con su trabajo, subrayando que el Evangelio insta constantemente al respeto de los derechos humanos". [180] Mientras estuvo en Chile, Juan Pablo II hizo gestos de apoyo público a la oposición democrática chilena anti-Pinochet. Por ejemplo, abrazó y besó a Carmen Gloria Quintana, una joven estudiante que había sido casi quemada por la policía chilena y le dijo que "debemos rezar por la paz y la justicia en Chile". [181] Posteriormente, se reunió con varios grupos de oposición, incluidos los que habían sido declarados ilegales por el gobierno de Pinochet. La oposición elogió a Juan Pablo II por denunciar a Pinochet como un "dictador", ya que muchos miembros de la oposición chilena fueron perseguidos por declaraciones mucho más suaves. El obispo Carlos Camus, uno de los críticos más duros de la dictadura de Pinochet dentro de la Iglesia chilena, elogió la postura de Juan Pablo II durante la visita papal: "Estoy bastante conmovido, porque nuestro pastor nos apoya totalmente. Nunca más nadie podrá decir que nosotros estamos interfiriendo en la política cuando defendemos la dignidad humana ". Y agregó: "Ningún país que ha visitado el Papa ha permanecido igual después de su partida. La visita del Papa es una misión, un catecismo social extraordinario, y su estadía aquí será un hito en la historia de Chile". [182]

Algunos han acusado erróneamente a Juan Pablo II de afirmar el régimen de Pinochet al comparecer con el gobernante chileno en público. Sin embargo, el cardenal Roberto Tucci, organizador de las visitas de Juan Pablo II, reveló que Pinochet engañó al pontífice diciéndole que lo llevaría a su sala de estar, mientras que en realidad lo llevó a su balcón. Tucci dice que el pontífice estaba "furioso". [183]

Haití

Juan Pablo II visitó Haití el 9 de marzo de 1983, cuando el país estaba gobernado por Jean-Claude "Baby Doc" Duvalier. Criticó sin rodeos la pobreza del país, dirigiéndose directamente a Baby Doc y a su esposa, Michèle Bennett frente a una gran multitud de haitianos:

El tuyo es un país hermoso, rico en recursos humanos, pero los cristianos no pueden ignorar la injusticia, la desigualdad excesiva, la degradación de la calidad de vida, la miseria, el hambre, el miedo que padece la mayoría de la gente. [184]

Juan Pablo II habló en francés y ocasionalmente en criollo, y en la homilía describió los derechos humanos básicos de los que carecían la mayoría de los haitianos: "la oportunidad de comer lo suficiente, de ser atendido en caso de enfermedad, de encontrar vivienda, de estudiar, de superar el analfabetismo, para encontrar un trabajo que valga la pena y bien remunerado, todo lo que proporcione una vida verdaderamente humana a hombres y mujeres, jóvenes y mayores ". Tras la peregrinación de Juan Pablo II, la oposición haitiana a Duvalier reproducía y citaba con frecuencia el mensaje del Papa. Poco antes de salir de Haití, Juan Pablo II pidió un cambio social en Haití diciendo: "Levanten la cabeza, sean conscientes de su dignidad de hombres creados a imagen de Dios" [185].

La visita de Juan Pablo II inspiró protestas masivas contra la dictadura de Duvalier. En respuesta a la visita, 860 sacerdotes católicos y trabajadores de la Iglesia firmaron una declaración comprometiendo a la Iglesia a trabajar a favor de los pobres. [186] En 1986, Duvalier fue depuesto en un levantamiento.

Paraguay

El colapso de la dictadura del general Alfredo Stroessner de Paraguay estuvo vinculado, entre otras cosas, a la visita de Juan Pablo II al país sudamericano en mayo de 1988. [187] Desde que Strossner tomó el poder mediante un golpe de Estado en 1954, los obispos de Paraguay criticó cada vez más al régimen por abusos contra los derechos humanos, elecciones amañadas y la economía feudal del país. Durante su reunión privada con Stroessner, Juan Pablo II le dijo al dictador:

La política tiene una dimensión ética fundamental porque es, ante todo, un servicio al hombre. La Iglesia puede y debe recordar a los hombres, y en particular a los gobernantes, sus deberes éticos por el bien de toda la sociedad. La Iglesia no puede aislarse dentro de sus templos como no puede aislarse de Dios la conciencia de los hombres. [188]

Más tarde, durante una misa, Juan Pablo II criticó al régimen por empobrecer a los campesinos y los desempleados, diciendo que el gobierno debe dar a la gente un mayor acceso a la tierra. Aunque Stroessner trató de evitar que lo hiciera, Juan Pablo II se reunió con líderes de la oposición en el estado de partido único. [188]

Papel como inspiración y catalizador espiritual

A fines de la década de 1970, algunos observadores habían predicho la disolución de la Unión Soviética. [189] [190] A Juan Pablo II se le ha atribuido el mérito de haber contribuido a derribar el comunismo en Europa central y oriental, [79] [92] [97] [114] [115] [191] al ser la inspiración espiritual detrás de su caída y catalizador de "una revolución pacífica" en Polonia. Lech Wałęsa, el fundador de Solidaridad y el primer presidente poscomunista de Polonia, reconoció a Juan Pablo II por haber dado a los polacos el valor para exigir un cambio. [79] Según Wałęsa, "Antes de su pontificado, el mundo estaba dividido en bloques. Nadie sabía cómo deshacerse del comunismo. En Varsovia, en 1979, simplemente dijo: 'No tengas miedo', y luego rezó: ' Deja que tu Espíritu descienda y cambie la imagen de la tierra ... esta tierra '". [191] También se ha alegado ampliamente que el Banco Vaticano financió encubiertamente Solidaridad. [192] [193]

En 1984, la política exterior de la administración Ronald Reagan vio abiertas las relaciones diplomáticas con el Vaticano por primera vez desde 1870. En marcado contraste con la larga historia de fuerte oposición interna, esta vez hubo muy poca oposición del Congreso, los tribunales y Grupos protestantes. [194] Las relaciones entre Reagan y Juan Pablo II fueron estrechas, especialmente debido a su anticomunismo compartido y su gran interés en expulsar a los soviéticos de Polonia. [195] La correspondencia de Reagan con el Papa revela "un esfuerzo continuo para apuntalar el apoyo del Vaticano a las políticas estadounidenses. Quizás lo más sorprendente es que los periódicos muestran que, en 1984, el Papa no creía que se pudiera cambiar el gobierno comunista polaco". [196]

El historiador británico Timothy Garton Ash, que se describe a sí mismo como un "liberal agnóstico", dijo poco después de la muerte de Juan Pablo II:

Nadie puede probar de manera concluyente que él fue la causa principal del fin del comunismo. Sin embargo, las principales figuras de todos los lados, no solo Lech Wałęsa, el líder de Solidaridad polaca, sino también el archienemigo de Solidaridad, el general Wojciech Jaruzelski, no solo el ex presidente estadounidense George Bush padre, sino también el ex presidente soviético Mikhail Gorbachev, ahora están de acuerdo en que él era. Yo argumentaría el caso histórico en tres pasos: sin el Papa polaco, sin revolución de Solidaridad en Polonia en 1980 sin Solidaridad, sin cambio dramático en la política soviética hacia Europa del Este bajo Gorbachov sin ese cambio, sin revoluciones de terciopelo en 1989. [197]

En diciembre de 1989, Juan Pablo II se reunió con el líder soviético Mikhail Gorbachev en el Vaticano y cada uno expresó su respeto y admiración por el otro. Gorbachov dijo una vez: "El colapso del Telón de Acero habría sido imposible sin Juan Pablo II". [92] [114] Sobre la muerte de Juan Pablo II, Mikhail Gorbachev dijo: "La devoción del Papa Juan Pablo II a sus seguidores es un ejemplo notable para todos nosotros". [115] [191]

El 4 de junio de 2004, el presidente de los Estados Unidos, George W. Bush, entregó la Medalla Presidencial de la Libertad, el mayor honor civil de los Estados Unidos, a Juan Pablo II durante una ceremonia en el Palacio Apostólico. El presidente leyó la cita que acompañaba a la medalla, que reconocía a "este hijo de Polonia" cuya "defensa de principios por la paz y la libertad ha inspirado a millones y ayudado a derrocar el comunismo y la tiranía". [198] Después de recibir el premio, Juan Pablo II dijo: "Que el deseo de libertad, paz, un mundo más humano simbolizado por esta medalla inspire a hombres y mujeres de buena voluntad en todos los tiempos y lugares". [199]

Intento comunista de comprometer a Juan Pablo II

En 1983, el gobierno comunista de Polonia intentó sin éxito humillar a Juan Pablo II diciendo falsamente que había tenido un hijo ilegítimo. La Sección D de Służba Bezpieczeństwa (SB), el servicio de seguridad, tenía una acción llamada "Triangolo" para llevar a cabo operaciones criminales contra la Iglesia Católica. La operación abarcó todas las acciones hostiles polacas contra el Papa. [200] [ se necesita una mejor fuente ] El capitán Grzegorz Piotrowski, uno de los asesinos del beatificado Jerzy Popiełuszko, era el líder de la sección D. Drogaron a Irena Kinaszewska, secretaria del semanario católico de Cracovia. Tygodnik Powszechny donde Karol Wojtyła había trabajado e intentó sin éxito hacerle admitir que había tenido relaciones sexuales con él. [201]

Luego, la SB intentó comprometer al sacerdote de Cracovia Andrzej Bardecki, editor de Tygodnik Powszechny y uno de los amigos más cercanos del cardenal Karol Wojtyła antes de convertirse en Papa, al plantar memorias falsas en su vivienda, pero Piotrowski fue expuesto y las falsificaciones fueron encontradas y destruidas antes de que la SB pudiera "descubrirlas". [201]

Juan Pablo II viajó mucho y se reunió con creyentes de muchas religiones divergentes. En la Jornada Mundial de Oración por la Paz, celebrada en Asís el 27 de octubre de 1986, más de 120 representantes de diferentes religiones y denominaciones pasaron un día de ayuno y oración. [202]

Iglesias de Oriente

Aunque el contacto entre la Santa Sede y muchos cristianos de Oriente nunca había cesado por completo, la comunión se había interrumpido desde la antigüedad. Una vez más, la historia de los conflictos en Europa Central era una parte compleja de la herencia cultural personal de Juan Pablo II que lo hizo aún más decidido a reaccionar para intentar superar las dificultades permanentes, dado que, en términos relativos, la Santa Sede y los no católicos Las Iglesias orientales están cerca en muchos puntos de fe.

Iglesia Ortodoxa Oriental

En mayo de 1999, Juan Pablo II visitó Rumania por invitación del Patriarca Teoctist Arăpaşu de la Iglesia Ortodoxa Rumana. Esta fue la primera vez que un Papa visitó un país predominantemente ortodoxo oriental desde el Gran Cisma en 1054. [203] A su llegada, el Patriarca y Presidente de Rumania, Emil Constantinescu, saludó al Papa. [203] El Patriarca declaró:

"El segundo milenio de la historia cristiana comenzó con una dolorosa herida en la unidad de la Iglesia. El final de este milenio ha sido testigo de un compromiso real para restaurar la unidad cristiana". [203]

Los días 23 y 27 de junio de 2001, Juan Pablo II visitó Ucrania, otra nación fuertemente ortodoxa, por invitación del presidente de Ucrania y de los obispos de la Iglesia greco-católica ucraniana. [204] El Papa se dirigió a los líderes del Consejo de Iglesias y Organizaciones Religiosas de Ucrania, pidiendo "un diálogo abierto, tolerante y honesto". [204] Cerca de 200 mil personas asistieron a las liturgias celebradas por el Papa en Kiev, y la liturgia en Lviv reunió a casi un millón y medio de fieles. [204] Juan Pablo II dijo que el fin del Gran Cisma era uno de sus mayores deseos. [204] La curación de las divisiones entre las iglesias católica y ortodoxa oriental con respecto a las tradiciones latina y bizantina fue claramente de gran interés personal. Durante muchos años, Juan Pablo II buscó facilitar el diálogo y la unidad declarando ya en 1988 en Euntes en mundum, "Europa tiene dos pulmones, nunca respirará con facilidad hasta que use los dos".

Durante sus viajes de 2001, Juan Pablo II se convirtió en el primer Papa en visitar Grecia en 1291 años. [205] [206] En Atenas, el Papa se reunió con el arzobispo Christodoulos, el jefe de la Iglesia de Grecia. [205] Después de una reunión privada de 30 minutos, los dos hablaron públicamente. Christodoulos leyó una lista de "13 delitos" de la Iglesia Católica contra la Iglesia Ortodoxa Oriental desde el Gran Cisma, [205] incluido el saqueo de Constantinopla por los cruzados en 1204, y lamentó la falta de disculpas de la Iglesia Católica, diciendo "Hasta ahora, no se ha escuchado una sola solicitud de perdón "para los" cruzados maníacos del siglo XIII ". [205]

El Papa respondió diciendo "Para las ocasiones pasadas y presentes, cuando los hijos e hijas de la Iglesia Católica han pecado por acción u omisión contra sus hermanos y hermanas ortodoxos, que el Señor nos conceda el perdón", a lo que Christodoulos aplaudió de inmediato. Juan Pablo II dijo que el saqueo de Constantinopla fue una fuente de "profundo pesar" para los católicos. [205] Más tarde, Juan Pablo II y Christodoulos se encontraron en un lugar donde San Pablo había predicado una vez a los cristianos atenienses. Emitieron una 'declaración común', diciendo

"Haremos todo lo que esté a nuestro alcance para que se conserven las raíces cristianas de Europa y su alma cristiana. Condenamos todo recurso a la violencia, el proselitismo y el fanatismo, en nombre de la religión". [205]

Luego, los dos líderes dijeron juntos el Padrenuestro, rompiendo un tabú ortodoxo contra la oración con los católicos. [205]

El Papa había dicho a lo largo de su pontificado que uno de sus mayores sueños era visitar Rusia, [207] pero esto nunca ocurrió. Intentó resolver los problemas que habían surgido durante siglos entre las iglesias católica y ortodoxa rusa, y en 2004 les dio una copia de 1730 del icono perdido de Nuestra Señora de Kazán.

Iglesia Apostólica Armenia

Juan Pablo II estaba decidido a mantener buenas relaciones con la Iglesia Apostólica Armenia, cuya separación de la Santa Sede databa de la antigüedad cristiana. En 1996, acercó a la Iglesia católica y la Iglesia apostólica armenia al estar de acuerdo con el arzobispo armenio Karekin II sobre la naturaleza de Cristo. [208] Durante una audiencia en 2000, Juan Pablo II y Karekin II, para entonces los católicos de todos los armenios, emitieron una declaración conjunta condenando el genocidio armenio. Mientras tanto, el Papa le dio a Karekin las reliquias de San Gregorio el Iluminador, el primer jefe de la Iglesia Armenia que se había mantenido en Nápoles, Italia, durante 500 años. [209] En septiembre de 2001, Juan Pablo II realizó una peregrinación de tres días a Armenia para participar en una celebración ecuménica con Karekin II en la recién consagrada Catedral de San Gregorio el Iluminador en Ereván. Los dos líderes de la Iglesia firmaron una declaración recordando a las víctimas del genocidio armenio. [210]

Protestantismo

Al igual que sus sucesores después de él, Juan Pablo II tomó una gran cantidad de iniciativas para promover relaciones amistosas, cooperación humanitaria práctica y diálogo teológico con una variedad de organismos protestantes. De estos, el primero en importancia tuvo que ser con el luteranismo, dado que la disputa con Martín Lutero y sus seguidores fue la división histórica más significativa del cristianismo occidental.

Luteranismo

Del 15 al 19 de noviembre de 1980, Juan Pablo II visitó Alemania Occidental [211] en su primer viaje a un país con una gran población protestante luterana. En Mainz, se reunió con líderes de la Iglesia Evangélica en Alemania y con representantes de otras denominaciones cristianas.

El 11 de diciembre de 1983, Juan Pablo II participó en un servicio ecuménico en la Iglesia Evangélica Luterana en Roma, [212] la primera visita papal a una iglesia luterana. La visita tuvo lugar 500 años después del nacimiento del alemán Martín Lutero, que fue primero un fraile agustino y luego un destacado reformador protestante.

En su peregrinación apostólica a Noruega, Islandia, Finlandia, Dinamarca y Suecia de junio de 1989, [213] Juan Pablo II se convirtió en el primer Papa en visitar países con mayorías luteranas. Además de celebrar misa con creyentes católicos, participó en servicios ecuménicos en lugares que habían sido santuarios católicos antes de la Reforma: la Catedral de Nidaros en Noruega cerca de la Iglesia de San Olav en Thingvellir en Islandia La Catedral de Turku en Finlandia La Catedral de Roskilde en Dinamarca y la Catedral de Uppsala en Suecia.

El 31 de octubre de 1999 (el 482 ° aniversario del Día de la Reforma, publicación de las 95 Tesis por Martín Lutero), representantes del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos de la Iglesia Católica y la Federación Luterana Mundial firmaron una Declaración Conjunta sobre la Doctrina de la Justificación, como gesto de unidad. La firma fue fruto de un diálogo teológico que venía teniendo lugar entre la Federación Luterana Mundial y la Santa Sede desde 1965.

Anglicanismo

Juan Pablo II tenía buenas relaciones con la Iglesia de Inglaterra, como también con otras partes de la Comunión Anglicana. Fue el primer Papa reinante en viajar al Reino Unido, en 1982, donde conoció a la Reina Isabel II, Gobernadora Suprema de la Iglesia de Inglaterra. Predicó en la catedral de Canterbury y recibió a Robert Runcie, arzobispo de Canterbury. Dijo que estaba decepcionado por la decisión de la Iglesia de Inglaterra de ordenar mujeres y lo vio como un paso hacia la unidad entre la Comunión Anglicana y la Iglesia Católica. [214]

En 1980, Juan Pablo II emitió una Disposición Pastoral que permitía a los exsacerdotes episcopales casados ​​convertirse en sacerdotes católicos, y la aceptación de ex parroquias de la Iglesia Episcopal en la Iglesia Católica. Permitió la creación de una forma del Rito Romano, conocido informalmente por algunos como el Uso Anglicano, que incorpora elementos seleccionados del Libro Anglicano de Oración Común que son compatibles con la doctrina católica. Permitió al Arzobispo Patrick Flores de San Antonio, Texas, establecer la Iglesia Católica Nuestra Señora de la Expiación, juntos como la parroquia inaugural para el uso de esta liturgia híbrida. [215]

Las relaciones entre catolicismo y judaísmo mejoraron dramáticamente durante el pontificado de Juan Pablo II. [79] [109] Habló con frecuencia sobre la relación de la Iglesia con la fe judía. [79] No cabe duda de que su actitud fue determinada en parte por su propia experiencia del terrible destino de los judíos en Polonia y el resto de Europa Central en las décadas de 1930 y 1940.

En 1979, Juan Pablo II visitó el campo de concentración de Auschwitz en Polonia, donde muchos de sus compatriotas (en su mayoría judíos) habían muerto durante la ocupación alemana en la Segunda Guerra Mundial, el primer Papa en hacerlo. En 1998, emitió Recordamos: una reflexión sobre la Shoah, que describe su pensamiento sobre el Holocausto. [216] Se convirtió en el primer Papa que se sabe que realizó una visita papal oficial a una sinagoga, cuando visitó la Gran Sinagoga de Roma el 13 de abril de 1986. [217] [218]

El 30 de diciembre de 1993, Juan Pablo II estableció relaciones diplomáticas formales entre la Santa Sede y el Estado de Israel, reconociendo su centralidad en la vida y la fe judías. [217]

El 7 de abril de 1994, fue anfitrión de la Concierto papal para conmemorar el Holocausto. Fue el primer evento del Vaticano dedicado a la memoria de los seis millones de judíos asesinados en la Segunda Guerra Mundial. Este concierto, que fue concebido y dirigido por el director estadounidense Gilbert Levine, contó con la presencia del Gran Rabino de Roma Elio Toaff, el Presidente de Italia Oscar Luigi Scalfaro y sobrevivientes del Holocausto de todo el mundo. La Royal Philharmonic Orchestra, el actor Richard Dreyfuss y la violonchelista Lynn Harrell actuaron en esta ocasión bajo la dirección de Levine. [219] [220] En la mañana del concierto, el Papa recibió a los miembros asistentes de la comunidad de sobrevivientes en una audiencia especial en el Palacio Apostólico.

En marzo de 2000, Juan Pablo II visitó Yad Vashem, el monumento nacional del Holocausto en Israel, y más tarde hizo historia al tocar uno de los lugares más sagrados del judaísmo, el Muro Occidental de Jerusalén, [109] colocando una carta en su interior (en la que oró pidiendo perdón por las acciones contra los judíos). [108] [109] [217] En parte de su discurso dijo:

"Le aseguro al pueblo judío que la Iglesia Católica ... está profundamente entristecida por el odio, los actos de persecución y las manifestaciones de antisemitismo dirigidos contra los judíos por los cristianos en cualquier momento y en cualquier lugar".

y agregó que había

"No hay palabras lo suficientemente fuertes para deplorar la terrible tragedia del Holocausto". [108] [109]

El ministro del gabinete israelí, el rabino Michael Melchior, quien fue el anfitrión de la visita del Papa, dijo que estaba "muy conmovido" por el gesto del Papa. [108] [109]

Estaba más allá de la historia, más allá de la memoria. [108]

Nos entristece profundamente el comportamiento de quienes a lo largo de la historia han hecho sufrir a estos hijos tuyos y, pidiendo tu perdón, deseamos comprometernos en una auténtica fraternidad con el pueblo de la Alianza. [221]

En octubre de 2003, la Liga Antidifamación (ADL) emitió un comunicado en el que felicitaba a Juan Pablo II por entrar en el vigésimo quinto año de su papado. En enero de 2005, Juan Pablo II se convirtió en el primer Papa conocido en recibir una bendición sacerdotal de un rabino, cuando los rabinos Benjamin Blech, Barry Dov Schwartz y Jack Bemporad visitaron al Pontífice en Clementine Hall en el Palacio Apostólico. [222]

Inmediatamente después de la muerte de Juan Pablo II, la Liga Anti-Difamación dijo en un comunicado que había revolucionado las relaciones entre católicos y judíos, diciendo que "se produjeron más cambios para mejor en su papado de 27 años que en los casi 2.000 años anteriores". [223] En otra declaración emitida por el Consejo de Asuntos Judíos de Australia / Israel, el Director Dr. Colin Rubenstein dijo: "El Papa será recordado por su liderazgo espiritual inspirador en la causa de la libertad y la humanidad. Logró mucho más en términos de transformación relaciones tanto con el pueblo judío como con el Estado de Israel que cualquier otra figura en la historia de la Iglesia Católica ". [217]

Con el judaísmo, por tanto, tenemos una relación que no tenemos con ninguna otra religión. Ustedes son nuestros muy queridos hermanos, y en cierto modo, se podría decir que son nuestros mayor hermanos. [224]

En una entrevista con la Agencia de Prensa Polaca, Michael Schudrich, rabino jefe de Polonia, dijo que nunca en la historia nadie hizo tanto por el diálogo cristiano-judío como Juan Pablo II, y agregó que muchos judíos tenían un mayor respeto por el difunto Papa que para algunos rabinos. Schudrich elogió a Juan Pablo II por condenar el antisemitismo como un pecado, lo que ningún Papa anterior había hecho. [225]

Sobre la beatificación de Juan Pablo II, dijo el Gran Rabino de Roma Riccardo Di Segni en una entrevista con el diario Vaticano. L'Osservatore Romano que "Juan Pablo II fue revolucionario porque derribó un muro milenario de desconfianza católica en el mundo judío". Mientras tanto, Elio Toaff, el ex rabino principal de Roma, dijo que:

El recuerdo del Papa Karol Wojtyła seguirá siendo fuerte en la memoria colectiva judía debido a sus llamamientos a la fraternidad y al espíritu de tolerancia, que excluye toda violencia. En la tormentosa historia de las relaciones entre los papas romanos y los judíos en el gueto en el que estuvieron cerrados durante más de tres siglos en circunstancias humillantes, Juan Pablo II es una figura brillante en su singularidad. En las relaciones entre nuestras dos grandes religiones en el nuevo siglo manchado por guerras sangrientas y la plaga del racismo, la herencia de Juan Pablo II sigue siendo una de las pocas islas espirituales que garantizan la supervivencia y el progreso humano. [226]

Animismo

En su entrevista de un libro Cruzando el umbral de la esperanza con el periodista italiano Vittorio Messori publicado en 1995, Juan Pablo II traza paralelismos entre el animismo y el cristianismo. Él dice:

… Sería útil recordar… las religiones animistas que enfatizan el culto a los antepasados. Parece que quienes las practican están particularmente cerca del cristianismo, y entre ellos, los misioneros de la Iglesia también encuentran más fácil hablar un idioma común. ¿Hay acaso en esta veneración de los antepasados ​​una especie de preparación para la fe cristiana en la Comunión de los Santos, en la que todos los creyentes, vivos o muertos, forman una sola comunidad, un solo cuerpo? […] No hay nada extraño, entonces, que los animistas africanos y asiáticos se conviertan en creyentes en Cristo más fácilmente que seguidores de las grandes religiones del Lejano Oriente. [227]

En 1985, el Papa visitó el país africano de Togo, donde el 60 por ciento de la población defiende creencias animistas. Para honrar al Papa, los líderes religiosos animistas se reunieron con él en un santuario mariano católico en el bosque, para el deleite del pontífice. Juan Pablo II procedió a llamar a la necesidad de tolerancia religiosa, alabó la naturaleza y enfatizó los elementos comunes entre el animismo y el cristianismo, diciendo:

La naturaleza, exuberante y espléndida en esta zona de bosques y lagos, impregna los espíritus y los corazones con su misterio y los orienta espontáneamente hacia el misterio de Aquel que es el autor de la vida. Es este sentimiento religioso el que te anima y se puede decir que anima a todos tus compatriotas. [228]

Durante la investidura del presidente Thomas Boni Yayi de Benin como cacique yoruba titulado el 20 de diciembre de 2008, el reinante Ooni de Ile-Ife, Nigeria, Olubuse II, se refirió a Juan Pablo II como un receptor anterior del mismo honor real. [229]

Budismo

Tenzin Gyatso, el decimocuarto Dalai Lama, visitó a Juan Pablo II ocho veces. Los dos hombres tenían muchos puntos de vista similares y entendían situaciones similares, ambos provenientes de naciones afectadas por el comunismo y ambos se desempeñaban como jefes de importantes cuerpos religiosos. [230] [231] Como arzobispo de Cracovia, mucho antes de que el XIV Dalai Lama fuera una figura mundialmente famosa, Wojtyla celebró misas especiales para orar por la lucha no violenta del pueblo tibetano por la libertad de la China maoísta. [232] Durante su visita de 1995 a Sri Lanka, un país donde la mayoría de la población se adhiere al budismo Theravada, Juan Pablo II expresó su admiración por el budismo:

En particular, expreso mi más alta consideración por los seguidores del budismo, la religión mayoritaria en Sri Lanka, con sus ... cuatro grandes valores de ... bondad amorosa, compasión, alegría compasiva y ecuanimidad con sus diez virtudes trascendentales y las alegrías de la Sangha expresadas así. maravillosamente en Theragathas. Espero ardientemente que mi visita sirva para fortalecer la buena voluntad entre nosotros y que reafirme a todos el deseo de la Iglesia Católica de diálogo y cooperación interreligiosos en la construcción de un mundo más justo y fraterno. A todos extiendo la mano de la amistad, recordando las espléndidas palabras del Dhammapada: "Mejor que mil palabras inútiles es una sola palabra que da paz" [233].

Islam

Juan Pablo II hizo esfuerzos considerables para mejorar las relaciones entre el catolicismo y el Islam. [234]

El 6 de mayo de 2001, se convirtió en el primer Papa católico en entrar y rezar en una mezquita, a saber, la Mezquita Omeya en Damasco, Siria. Se quitó respetuosamente los zapatos y entró en la antigua iglesia cristiana de la era bizantina dedicada a Juan el Bautista, quien también es venerado como profeta del Islam. Dio un discurso que incluyó la declaración:

"Por todas las veces que musulmanes y cristianos se han ofendido entre sí, debemos buscar el perdón del Todopoderoso y ofrecernos perdón". [107]

Besó el Corán en Siria, un acto que lo hizo popular entre los musulmanes pero que molestó a muchos católicos. [235]

En 2004, Juan Pablo II acogió el "Concierto Papal de Reconciliación", que reunió a líderes del Islam con líderes de la comunidad judía y de la Iglesia Católica en el Vaticano para un concierto del Coro Filarmónico de Cracovia de Polonia, el Coro Filarmónico de Londres. del Reino Unido, la Orquesta Sinfónica de Pittsburgh de los Estados Unidos y el Coro Polifónico del Estado de Ankara de Turquía. [236] [237] [238] [239] El evento fue concebido y dirigido por Sir Gilbert Levine, KCSG y se transmitió en todo el mundo. [236] [237] [238] [239]

Juan Pablo II supervisó la publicación del Catecismo de la Iglesia Católica, que hace una disposición especial para los musulmanes en él, está escrito, "junto con nosotros adoran al Dios único, misericordioso, juez de la humanidad en el último día". [240]

Jainismo

En 1995, Juan Pablo II mantuvo un encuentro con 21 jainistas, organizado por el Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso. Elogió a Mohandas Gandhi por su "fe inquebrantable en Dios", aseguró a los jainistas que la Iglesia católica continuará dialogando con su religión y habló de la necesidad común de ayudar a los pobres. Los líderes jainistas quedaron impresionados con la "transparencia y sencillez" del Papa, y la reunión recibió mucha atención en el estado de Gujarat en el oeste de la India, hogar de muchos jainistas. [241]

Cuando entró en la Plaza de San Pedro para dirigirse a una audiencia el 13 de mayo de 1981, [242] Juan Pablo II fue baleado y herido de gravedad por Mehmet Ali Ağca, [24] [97] [243] un experto pistolero turco que era miembro de el grupo fascista militante Lobos Grises. [244] El asesino usó una pistola semiautomática Browning de 9 mm, [245] disparando al Papa en el abdomen y perforando su colon e intestino delgado varias veces. [92] Juan Pablo II fue trasladado de urgencia al complejo del Vaticano y luego al Hospital Gemelli. De camino al hospital, perdió el conocimiento. Aunque las dos balas fallaron en su arteria mesentérica y aorta abdominal, perdió casi las tres cuartas partes de su sangre. Se sometió a cinco horas de cirugía para tratar sus heridas. [246] Los cirujanos realizaron una colostomía, desviando temporalmente la parte superior del intestino grueso para permitir que sane la parte inferior dañada. [246] Cuando recuperó brevemente el conocimiento antes de ser operado, les indicó a los médicos que no se quitaran el escapulario marrón durante la operación. [247] Una de las pocas personas a las que se permitió verlo en la Clínica Gemelli fue una de sus amigas más cercanas, la filósofa Anna-Teresa Tymieniecka, quien llegó el sábado 16 de mayo y le hizo compañía mientras se recuperaba de una operación de emergencia. [83] El Papa declaró más tarde que la Santísima Virgen María ayudó a mantenerlo con vida durante su terrible experiencia. [97] [243] [248]

¿Podría olvidar que el evento en la Plaza de San Pedro tuvo lugar el día y la hora en que la primera aparición de la Madre de Cristo a los pobres campesinos se recuerda desde hace más de sesenta años en Fátima, Portugal? Porque en todo lo que me sucedió ese mismo día, sentí esa extraordinaria protección y cuidado maternal, que resultó ser más fuerte que la bala mortal. [249]

Ağca fue capturada y retenida por una monja y otros transeúntes hasta que llegó la policía. Fue condenado a cadena perpetua. Dos días después de la Navidad de 1983, Juan Pablo II visitó Ağca en prisión.Juan Pablo II y Agca hablaron en privado durante unos veinte minutos. [97] [243] Juan Pablo II dijo: "Lo que hablamos tendrá que permanecer en secreto entre él y yo. Le hablé como a un hermano a quien he perdonado y en quien tengo toda mi confianza".

Se propusieron numerosas otras teorías para explicar el intento de asesinato, algunas de ellas controvertidas. Una de esas teorías, avanzada por Michael Ledeen y fuertemente impulsada por la Agencia Central de Inteligencia de los Estados Unidos en el momento del asesinato, pero nunca sustentada por evidencia, fue que la Unión Soviética estaba detrás del atentado contra la vida de Juan Pablo II en represalia por el apoyo del Papa. de Solidaridad, el movimiento obrero católico y prodemocrático polaco. [244] [250] Esta teoría fue apoyada por la Comisión Mitrokhin de 2006, creada por Silvio Berlusconi y dirigida por Forza Italia senador Paolo Guzzanti, que alegó que los departamentos de seguridad comunistas búlgaros se utilizaron para evitar que se descubriera el papel de la Unión Soviética, y concluyó que la inteligencia militar soviética (Glavnoje Razvedyvatel'noje Upravlenije), no la KGB, fueron los responsables. [250] El portavoz del Servicio de Inteligencia Exterior de Rusia, Boris Labusov, calificó la acusación de "absurda". [250] El Papa declaró durante una visita a Bulgaria en mayo de 2002 que el liderazgo del país en la era del bloque soviético no tenía nada que ver con el intento de asesinato. [244] [250] Sin embargo, su secretario, el cardenal Stanisław Dziwisz, alegó en su libro Una vida con Karol, que el Papa estaba convencido en privado de que la ex Unión Soviética estaba detrás del ataque. [251] Más tarde se descubrió que muchos de los ayudantes de Juan Pablo II tenían vínculos con gobiernos extranjeros. [252] Bulgaria y Rusia disputaron las conclusiones de la comisión italiana, señalando que el Papa había negado públicamente la conexión búlgara. [250]

Un segundo intento de asesinato se produjo el 12 de mayo de 1982, justo un día antes del aniversario del primer atentado contra su vida, en Fátima, Portugal, cuando un hombre intentó apuñalar a Juan Pablo II con una bayoneta. [253] [254] [255] Fue detenido por guardias de seguridad. Stanisław Dziwisz dijo más tarde que Juan Pablo II resultó herido durante el intento, pero logró ocultar una herida que no amenazaba su vida. [253] [254] [255] El agresor, un sacerdote católico tradicionalista español llamado Juan María Fernández y Krohn, [253] había sido ordenado sacerdote por el arzobispo Marcel Lefebvre de la Fraternidad San Pío X y se oponía a los cambios. hecha por el Concilio Vaticano II, diciendo que el Papa era un agente del Moscú comunista y del Bloque del Este marxista. [256] Fernández y Krohn posteriormente dejó el sacerdocio y cumplió tres años de una sentencia de seis años. [254] [255] [256] El ex sacerdote fue tratado por una enfermedad mental y luego expulsado de Portugal para convertirse en abogado en Bélgica. [256]

El complot de Bojinka financiado por Al-Qaeda planeaba matar a Juan Pablo II durante una visita a Filipinas durante las celebraciones de la Jornada Mundial de la Juventud de 1995. El 15 de enero de 1995, un atacante suicida planeaba vestirse de sacerdote y detonar una bomba cuando el Papa pasó en su caravana de camino al Seminario de San Carlos en Makati. Se suponía que el asesinato desviaría la atención de la siguiente fase de la operación. Sin embargo, un incendio químico iniciado inadvertidamente por la celda alertó a la policía sobre su paradero, y todos fueron arrestados una semana antes de la visita del Papa y confesaron el complot. [257]

En 2009, John Koehler, periodista y ex oficial de inteligencia del ejército, publicó Espías en el Vaticano: la guerra fría de la Unión Soviética contra la Iglesia católica. [258] Extrayendo principalmente archivos de la policía secreta de Alemania Oriental y Polonia, Koehler dice que los intentos de asesinato fueron "respaldados por la KGB" y da detalles. [259] Durante el papado de Juan Pablo II hubo muchos clérigos dentro del Vaticano que, al ser nominados, se negaron a ser ordenados y luego abandonaron misteriosamente la iglesia. Existe una amplia especulación de que eran, en realidad, agentes de la KGB.

Juan Pablo II se disculpó con muchos grupos que habían sufrido a manos de la Iglesia Católica a lo largo de los años. [79] [260] Antes de convertirse en Papa, había sido un destacado editor y partidario de iniciativas como la Carta de reconciliación de los obispos polacos a los obispos alemanes de 1965. Como Papa, oficialmente se disculpó públicamente por más de 100 delitos, incluidos : [261] [262] [263] [264]

  • El proceso legal del científico y filósofo italiano Galileo Galilei, él mismo un devoto católico, alrededor de 1633 (31 de octubre de 1992). [265] [266]
  • La participación de los católicos con los jefes africanos que vendieron a sus súbditos y cautivos en el comercio de esclavos africanos (9 de agosto de 1993).
  • El papel de la Jerarquía de la Iglesia en las quemas en la hoguera y las guerras religiosas que siguieron a la Reforma Protestante (20 de mayo de 1995, en la República Checa).
  • Las injusticias cometidas contra la mujer, la violación de los derechos de la mujer y la denigración histórica de la mujer (10 de julio de 1995, en una carta a "todas las mujeres").
  • La inactividad y el silencio de muchos católicos durante el Holocausto (ver el artículo Religión en la Alemania nazi) (16 de marzo de 1998).

El Gran Jubileo del año 2000 incluyó una jornada de oración por el perdón de los pecados de la Iglesia el 12 de marzo de 2000.

El 20 de noviembre de 2001, desde una computadora portátil en el Vaticano, Juan Pablo II envió su primer correo electrónico pidiendo disculpas por los casos de abusos sexuales católicos, las "Generaciones robadas" de niños aborígenes en Australia respaldadas por la Iglesia y a China por el comportamiento de Misioneros católicos en la época colonial. [267]

Cuando se convirtió en Papa en 1978 a la edad de 58 años, Juan Pablo II era un ávido deportista. Era extremadamente saludable y activo, trotaba en los jardines del Vaticano, hacía pesas, nadaba y caminaba por las montañas. Le gustaba el fútbol. Los medios de comunicación contrastaron el atletismo y la figura esbelta del nuevo Papa con la mala salud de Juan Pablo I y Pablo VI, la corpulencia de Juan XXIII y las constantes acusaciones de dolencias de Pío XII. El único Papa moderno con un régimen de ejercicios había sido el Papa Pío XI (1922-1939), que era un ávido montañista. [268] [269] Una Independiente irlandés artículo de la década de 1980 etiquetó a Juan Pablo II como el Papa mantenerse en forma.

Sin embargo, después de más de veinticinco años como Papa, dos intentos de asesinato, uno de los cuales lo hirió gravemente, y una serie de sustos de cáncer, la salud física de John Paul se deterioró. En 2001 le diagnosticaron la enfermedad de Parkinson. [270] Los observadores internacionales habían sospechado esto durante algún tiempo, pero solo fue reconocido públicamente por el Vaticano en 2003. A pesar de la dificultad para pronunciar más de unas pocas frases a la vez, problemas de audición y osteoartrosis severa, continuó recorriendo el mundo aunque rara vez camina en público.

Meses finales

Juan Pablo II fue hospitalizado con problemas respiratorios causados ​​por un brote de influenza el 1 de febrero de 2005. [271] Salió del hospital el 10 de febrero, pero dos semanas después fue hospitalizado nuevamente por problemas respiratorios y se le practicó una traqueotomía. [272]

Enfermedad final y muerte

El 31 de marzo de 2005, a raíz de una infección del tracto urinario [273], desarrolló un shock séptico, una forma de infección con fiebre alta y presión arterial baja, pero no fue hospitalizado. En cambio, fue monitoreado por un equipo de consultores en su residencia privada. Esto fue tomado como una indicación por el Papa, y sus allegados, de que estaba a punto de morir, habría sido de acuerdo con sus deseos de morir en el Vaticano. [273] Más tarde ese mismo día, fuentes del Vaticano anunciaron que su amigo y secretario Stanisław Dziwisz había dado a Juan Pablo II la Unción de los Enfermos. El día antes de su muerte, una de sus amigas personales más cercanas, Anna-Teresa Tymieniecka, lo visitó junto a su cama. [274] [275] Durante los últimos días de la vida del Papa, las luces se mantuvieron encendidas durante la noche donde yacía en el apartamento papal en el último piso del Palacio Apostólico. Decenas de miles de personas se reunieron y mantuvieron una vigilia en la Plaza de San Pedro y las calles circundantes durante dos días. Al enterarse de esto, se dijo que el Papa moribundo dijo: "Te he buscado, y ahora has venido a mí, y te doy las gracias". [276]

El sábado 2 de abril de 2005, aproximadamente a las 15:30 CEST, Juan Pablo II pronunció sus últimas palabras en polaco: "Pozwólcie mi odejść do domu Ojca" ("Permítanme partir hacia la casa del Padre"), a sus ayudantes, y entró en coma unas cuatro horas después. [276] [277] La ​​misa de vigilia del segundo domingo de Pascua en conmemoración de la canonización de santa María Faustina el 30 de abril de 2000 acababa de celebrarse junto a su lecho, presidida por Stanisław Dziwisz y dos asociados polacos. Junto a la cama estaba presente el cardenal Lubomyr Husar de Ucrania, que sirvió como sacerdote con Juan Pablo en Polonia, junto con las monjas polacas de la Congregación de las Hermanas Siervas del Sagrado Corazón de Jesús, que dirigían la casa papal. Juan Pablo II murió en su apartamento privado a las 21:37 CEST (19:37 UTC) de insuficiencia cardíaca por hipotensión profunda y colapso circulatorio completo por shock séptico, 46 ​​días antes de cumplir 85 años. [277] [278] [279] Su muerte se verificó cuando un electrocardiograma que corrió durante 20 minutos mostró una línea plana. [280] No tenía familia cercana en el momento de su muerte, sus sentimientos se reflejan en sus palabras escritas en 2000 al final de su Última Voluntad y Testamento. [281] Stanisław Dziwisz dijo más tarde que no había quemado las notas personales del pontífice a pesar de que la solicitud formaba parte del testamento. [282]

Secuelas

La muerte del pontífice puso en marcha rituales y tradiciones que se remontan a la época medieval. El Rito de la Visitación tuvo lugar del 4 de abril de 2005 al 7 de abril de 2005 en la Basílica de San Pedro. El testamento de Juan Pablo II, publicado el 7 de abril de 2005, [283] reveló que el pontífice contemplaba ser enterrado en su Polonia natal, pero dejó la decisión final al Colegio de Cardenales, que de paso, prefirió el entierro debajo de la Basílica de San Pedro, en honor a la solicitud del pontífice de ser colocado "en tierra desnuda".

Se dijo que la Misa de Réquiem celebrada el 8 de abril de 2005 estableció récords mundiales tanto en asistencia como en número de jefes de estado presentes en un funeral. [265] [284] [285] [286] (Ver: Lista de dignatarios). Fue la reunión más grande de jefes de estado hasta ese momento, superando los funerales de Winston Churchill (1965) y Josip Broz Tito (1980). Asistieron cuatro reyes, cinco reinas, al menos 70 presidentes y primeros ministros, y más de 14 líderes de otras religiones. [284] Se estima que cuatro millones de dolientes se reunieron en la Ciudad del Vaticano y sus alrededores. [265] [285] [286] [287] Entre 250.000 y 300.000 vieron el evento desde dentro de los muros del Vaticano. [286]

El Decano del Colegio Cardenalicio, Cardenal Joseph Ratzinger, dirigió la ceremonia. Juan Pablo II fue enterrado en las grutas debajo de la basílica, la Tumba de los Papas. Fue bajado a una tumba creada en el mismo nicho que ocupaban anteriormente los restos de Juan XXIII. La alcoba estaba vacía desde que los restos de Juan XXIII se trasladaron al cuerpo principal de la basílica después de su beatificación.

Título "el grande"

Tras la muerte de Juan Pablo II, varios clérigos del Vaticano y laicos [92] [265] [288] comenzaron a referirse al difunto pontífice como "Juan Pablo el Grande"; en teoría, solo el cuarto Papa en ser tan aclamado. . [92] [288] [289] [290] El cardenal Angelo Sodano se refirió específicamente a Juan Pablo como "el Grande" en su homilía escrita publicada para la Misa de Reposo del funeral del Papa. [291] [292] El periódico católico sudafricano La Cruz del Sur se ha referido a él en forma impresa como "Juan Pablo II el Grande". [293] Algunas instituciones educativas católicas en los Estados Unidos también han cambiado sus nombres para incorporar "el Grande", incluida la Universidad Católica John Paul the Great y las escuelas llamadas alguna variante de John Paul the Great High School.

Los estudiosos del derecho canónico dicen que no existe un proceso oficial para declarar a un Papa "Grande", el título simplemente se establece a través del uso popular y continuo, [265] [294] [295] como fue el caso de los líderes seculares célebres (por ejemplo, Alejandro III de Macedonia se hizo conocido popularmente como Alejandro Magno). Los tres papas que hoy en día se conocen comúnmente como "Grandes" son León I, que reinó de 440 a 461 y persuadió a Atila el Huno de que se retirara de Roma Gregorio I, 590-604, de quien se nombra el Canto Gregoriano y el Papa Nicolás I, 858–867, que consolidó la Iglesia católica en el mundo occidental en la Edad Media. [288]

El sucesor de Juan Pablo, Benedicto XVI, no ha utilizado el término directamente en discursos públicos, pero ha hecho referencias indirectas al "gran Papa Juan Pablo II" en su primer discurso desde la logia de la Basílica de San Pedro, en la XX Jornada Mundial de la Juventud. en Alemania 2005 cuando dijo en polaco: "Como diría el gran Papa Juan Pablo II: Mantengan viva la llama de la fe en sus vidas y en su pueblo" [296] y en mayo de 2006 durante una visita a Polonia donde repetidamente hizo referencias al "gran Juan Pablo" y "mi gran predecesor". [297]

Instituciones que llevan el nombre de Juan Pablo II

Beatificación

Inspirado por las llamadas de "¡Santo Subito!"(" [Hazlo un] santo inmediatamente ") de las multitudes reunidas durante la misa fúnebre que celebró, [304] [305] [306] [307] Benedicto XVI inició el proceso de beatificación de su predecesor, sin pasar por lo normal restricción de que deben transcurrir cinco años desde la muerte de una persona antes de iniciar el proceso de beatificación. [305] [306] [308] [309] En audiencia con el Papa Benedicto XVI, Camillo Ruini, Vicario General de la Diócesis de Roma, responsable por promover la causa de canonización de cualquier persona fallecida dentro de esa diócesis, citó "circunstancias excepcionales", lo que sugería la renuncia al período de espera. [25] [265] [310] Esta decisión fue anunciada el 13 de mayo de 2005, la Fiesta de Nuestra Señora de Fátima y 24º aniversario del intento de asesinato de Juan Pablo II en la Plaza de San Pedro [311].

A principios de 2006, se informó que el Vaticano estaba investigando un posible milagro asociado con Juan Pablo II. La hermana Marie Simon-Pierre, una monja francesa y miembro de la Congregación de Hermanitas de los Pabellones de Maternidad Católicos, confinada en su cama por la enfermedad de Parkinson, [306] [312] se informó que experimentó una "cura completa y duradera después de que los miembros de su comunidad rezó por la intercesión del Papa Juan Pablo II ". [192] [265] [304] [306] [313] [314] En mayo de 2008 [actualización], la hermana Marie-Simon-Pierre, entonces de 46 años, [304] [306] estaba trabajando nuevamente en un hospital de maternidad. por su instituto religioso. [309] [312] [315] [316]

"Estaba enferma y ahora estoy curada", le dijo al reportero Gerry Shaw. "Estoy curado, pero depende de la iglesia decir si fue un milagro o no". [312] [315]

El 28 de mayo de 2006, el Papa Benedicto XVI celebró la misa ante unas 900.000 personas en la Polonia natal de Juan Pablo II. Durante su homilía, alentó las oraciones por la canonización temprana de Juan Pablo II y afirmó que esperaba que la canonización ocurriera "en un futuro próximo". [312] [317]

En enero de 2007, el cardenal Stanisław Dziwisz anunció que la fase de entrevistas del proceso de beatificación, en Italia y Polonia, estaba a punto de completarse. [265] [312] [318] En febrero de 2007, las reliquias de segunda clase de Juan Pablo II (piezas de sotana papales blancas que solía usar) se distribuyeron gratuitamente con tarjetas de oración por la causa, una práctica piadosa típica después de la muerte de un santo católico. . [319] [320] El 8 de marzo de 2007, el Vicariato de Roma anunció el fin de la fase diocesana de la causa de beatificación de Juan Pablo II. Después de una ceremonia el 2 de abril de 2007, el segundo aniversario de la muerte del Pontífice, la causa pasó al escrutinio del comité de miembros laicos, clérigos y episcopales de la Congregación para las Causas de los Santos del Vaticano, para llevar a cabo una investigación separada. [305] [312] [318] En el cuarto aniversario de la muerte de Juan Pablo II, el 2 de abril de 2009, el cardenal Dziwisz, dijo a los reporteros sobre un presunto milagro que había ocurrido recientemente en la tumba del ex Papa en la Basílica de San Pedro. [315] [321] [322] Un niño polaco de nueve años de Gdańsk, que sufría de cáncer de riñón y no podía caminar por completo, había estado visitando la tumba con sus padres. Al salir de la Basílica de San Pedro, el niño les dijo: "Quiero caminar" y comenzó a caminar con normalidad. [321] [322] [323] El 16 de noviembre de 2009, un panel de revisores de la Congregación para las Causas de los Santos votó por unanimidad que Juan Pablo II había vivido una vida de virtudes heroicas. [324] [325] El 19 de diciembre de 2009, el Papa Benedicto XVI firmó el primero de los dos decretos necesarios para la beatificación y proclamó a Juan Pablo II "Venerable", afirmando que había vivido una vida heroica y virtuosa. [324] [325] La segunda votación y el segundo decreto firmado que certifica la autenticidad del primer milagro, la curación de la hermana Marie Simon-Pierre, una monja francesa, de la enfermedad de Parkinson. Una vez firmado el segundo decreto, el posición (el informe sobre la causa, con documentación sobre su vida y escritos y con información sobre la causa) está completo. [325] Entonces podrá ser beatificado. [324] [325] Algunos especularon que sería beatificado en algún momento durante (o poco después) del mes del 32 aniversario de su elección de 1978, en octubre de 2010. Como dijo Monseñor Oder, este curso habría sido posible si el segundo decreto fueron firmados a tiempo por Benedicto XVI, afirmando que se había producido un milagro póstumo directamente atribuible a su intercesión, completando la positio.

El Vaticano anunció el 14 de enero de 2011 que el Papa Benedicto XVI había confirmado el milagro de la hermana Marie Simon-Pierre y que Juan Pablo II sería beatificado el 1 de mayo, fiesta de la Divina Misericordia. [326] El 1 de mayo se conmemora en países ex comunistas, como Polonia, y algunos países de Europa occidental como el Primero de Mayo, y Juan Pablo II era bien conocido por sus contribuciones a la desaparición relativamente pacífica del comunismo. [92] [114] En marzo de 2011, la Casa de la Moneda polaca emitió una moneda de oro de 1.000 zloty polacos (equivalente a 350 dólares estadounidenses), con la imagen del Papa para conmemorar su beatificación. [327]

El 29 de abril de 2011, el ataúd de Juan Pablo II fue desenterrado de la gruta debajo de la Basílica de San Pedro antes de su beatificación, cuando decenas de miles de personas llegaron a Roma para uno de los eventos más importantes desde su funeral. [328] [329] Los restos de Juan Pablo II, que no fueron expuestos, fueron colocados frente al altar mayor de la Basílica, donde los creyentes pudieron presentar sus respetos antes y después de la misa de beatificación en la Plaza de San Pedro el 1 de mayo de 2011. El 3 En mayo de 2011 sus restos fueron enterrados en el altar de mármol de la Capilla Pier Paolo Cristofari de San Sebastián, donde fue enterrado el Papa Inocencio XI.Esta ubicación más prominente, junto a la Capilla de la Piedad, la Capilla del Santísimo Sacramento y las estatuas de los Papas Pío XI y Pío XII, estaba destinada a permitir que más peregrinos vieran su memorial. El cuerpo de Juan Pablo II se encuentra cerca de los cuerpos del Papa Pío X y del Papa Juan XXIII, cuyos cuerpos fueron re-enterrados en la Basílica después de sus propias canonizaciones y juntos son tres de los cuatro papas canonizados en el siglo pasado. El único Papa que no fue exhumado y rehundido después de convertirse en santo en el siglo pasado fue el Papa Pablo VI, quien permanece enterrado en las grutas papales. [330] [331]

En julio de 2012, un colombiano, Marco Fidel Rojas, ex alcalde de Huila, Colombia, testificó que se había "curado milagrosamente" de la enfermedad de Parkinson después de un viaje a Roma donde conoció a Juan Pablo II y oró con él. El Dr. Antonio Schlesinger Piedrahita, un neurólogo de renombre en Colombia, certificó la curación de Fidel. Luego, la documentación fue enviada a la oficina del Vaticano por causas de santidad. [332]

En septiembre de 2020, Polonia presentó una escultura de él en Varsovia, diseñada por Jerzy Kalina [pl] e instalada fuera del Museo Nacional, sosteniendo un meteorito. [333] En el mismo mes, una reliquia que contenía su sangre fue robada de la catedral de Spoleto en Italia. [334]

Canonización

Para ser elegible para la canonización (ser declarado santo) por la Iglesia Católica, se deben atribuir dos milagros a un candidato.

El primer milagro atribuido a Juan Pablo II fue la curación antes mencionada de la enfermedad de Parkinson de una mujer, que fue reconocida durante el proceso de beatificación. Según un artículo del Catholic News Service (CNS) con fecha del 23 de abril de 2013, una comisión de médicos del Vaticano concluyó que una curación no tenía una explicación natural (médica), que es el primer requisito para que se documente oficialmente un supuesto milagro. [335] [336] [337]

Se consideró que el segundo milagro tuvo lugar poco después de la beatificación del difunto Papa el 1 de mayo de 2011; se informó que fue la curación de la mujer costarricense Floribeth Mora de un aneurisma cerebral terminal. [338] Un panel del Vaticano de teólogos expertos examinó la evidencia, determinó que era directamente atribuible a la intercesión de Juan Pablo II y la reconoció como milagrosa. [336] [337] La ​​siguiente etapa fue que los cardenales que componen la membresía de la Congregación para las Causas de los Santos den su opinión al Papa Francisco para decidir si firmar y promulgar el decreto y fijar una fecha para la canonización. [336] [337] [339]

El 4 de julio de 2013, el Papa Francisco confirmó su aprobación de la canonización de Juan Pablo II, reconociendo formalmente el segundo milagro atribuido a su intercesión. Fue canonizado junto con Juan XXIII. [16] [340] La fecha de canonización fue el 27 de abril de 2014, Domingo de la Divina Misericordia. [341] [342]

La Misa de canonización de los Beatos Papas Juan Pablo II y Juan XXIII, fue celebrada por el Papa Francisco (con el Papa Emérito Benedicto XVI), el 27 de abril de 2014 en la Plaza de San Pedro en el Vaticano (Juan Pablo II había muerto en la vigilia del Domingo de la Divina Misericordia en 2005). Aproximadamente 150 cardenales y 700 obispos concelebraron la Misa, y al menos 500,000 personas asistieron a la Misa, y se estima que otras 300,000 vieron desde pantallas de video colocadas alrededor de Roma. [343]

Beatificación de los padres del Papa

El 10 de octubre de 2019, la Arquidiócesis de Cracovia y la Conferencia episcopal polaca aprobaron nihil obstat la apertura de la causa de beatificación de los padres de su patrón, Juan Pablo II, Karol Wojtyła Sr. y Emilia Kaczorowska. Obtuvo la aprobación de la Santa Sede para abrir la fase diocesana de la causa el 7 de mayo de 2020 [344].

Juan Pablo II fue ampliamente criticado por una variedad de sus puntos de vista. Fue blanco de críticas de los progresistas por su oposición a la ordenación de mujeres y el uso de anticonceptivos, [24] [345] y de los católicos tradicionales por su apoyo al Concilio Vaticano II y su reforma de la liturgia. La respuesta de Juan Pablo II al abuso sexual infantil dentro de la Iglesia también ha sido objeto de una fuerte censura.

Escándalos de abuso sexual

Juan Pablo II fue criticado por representantes de las víctimas de abuso sexual del clero [346] por no haber respondido con la suficiente rapidez a la crisis de abuso sexual católico. En su respuesta, afirmó que "no hay lugar en el sacerdocio y la vida religiosa para aquellos que dañarían a los jóvenes". [347] La ​​Iglesia instituyó reformas para prevenir futuros abusos al exigir verificaciones de antecedentes para los empleados de la Iglesia [348] y, debido a que la mayoría de las víctimas eran niños, rechazó la ordenación de hombres con "tendencias homosexuales profundamente arraigadas". [349] [350] Ahora exigen que las diócesis que enfrentan una acusación alerten a las autoridades, realicen una investigación y destituyan al acusado. [348] [351] En 2008, la Iglesia afirmó que el escándalo era un problema muy grave y estimó que "probablemente fue causado por 'no más del 1 por ciento'" (o 5.000) de los más de 500.000 sacerdotes católicos en todo el mundo. [352] [353]

En abril de 2002, Juan Pablo II, a pesar de estar frágil por la enfermedad de Parkinson, convocó a todos los cardenales estadounidenses al Vaticano para discutir posibles soluciones al problema del abuso sexual en la Iglesia estadounidense. Les pidió que "investiguen diligentemente las acusaciones". Juan Pablo II sugirió que los obispos estadounidenses sean más abiertos y transparentes al lidiar con tales escándalos y enfatizó el papel de la capacitación en seminarios para prevenir la desviación sexual entre los futuros sacerdotes. En que Los New York Times llamado "lenguaje inusualmente directo", Juan Pablo condenó la arrogancia de los sacerdotes que condujo a los escándalos:

Los presbíteros y candidatos al sacerdocio a menudo viven a un nivel tanto material como educacionalmente superior al de sus familias y los miembros de su propio grupo de edad. Por tanto, es muy fácil para ellos sucumbir a la tentación de pensar en sí mismos como mejores que los demás. Cuando esto sucede, el ideal del servicio sacerdotal y la entrega abnegada puede desvanecerse, dejando al sacerdote insatisfecho y desanimado. [354]

El Papa leyó una declaración dirigida a los cardenales estadounidenses, calificando el abuso sexual como "un pecado espantoso" y dijo que el sacerdocio no tenía lugar para tales hombres. [355]

En 2002, el arzobispo Juliusz Paetz, arzobispo católico de Poznań, fue acusado de abusar sexualmente de seminaristas. [356] Juan Pablo II aceptó su dimisión y le impuso sanciones, prohibiendo a Paetz ejercer su ministerio como obispo. [357] Se informó que estas restricciones se levantaron, aunque el portavoz del Vaticano Federico Lombardi negó enérgicamente esto diciendo que "su rehabilitación no tenía fundamento".

En 2003, Juan Pablo II reiteró que "no hay lugar en el sacerdocio y la vida religiosa para aquellos que dañarían a los jóvenes". [347] En abril de 2003, se celebró una conferencia de tres días, titulada "Abuso de niños y jóvenes por parte de sacerdotes y religiosos católicos", donde ocho expertos psiquiátricos no católicos fueron invitados a hablar con representantes de casi todos los dicasterios del Vaticano. El panel de expertos se opuso abrumadoramente a la implementación de políticas de "tolerancia cero" como la propuesta por la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos. Un experto calificó estas políticas como un "caso de exageración", ya que no permiten flexibilidad para permitir diferencias entre casos individuales. [358]

En 2004, Juan Pablo II recordó a Bernard Francis Law como arcipreste de la Basílica Papal de Santa María la Mayor en Roma. Law había renunciado previamente como arzobispo de Boston en 2002 en respuesta a los casos de abuso sexual de la Iglesia Católica después de que se revelaron documentos de la Iglesia que sugerían que había encubierto el abuso sexual cometido por sacerdotes en su arquidiócesis. [359] Law renunció a su cargo en noviembre de 2011. [355]

Juan Pablo II era un firme partidario de la Legión de Cristo, y en 1998 suspendió las investigaciones sobre conducta sexual inapropiada de su líder Marcial Maciel, quien en 2005 renunció a su liderazgo y luego fue solicitado por el Vaticano para retirarse de su ministerio. Sin embargo, el juicio de Maciel comenzó en 2004 durante el pontificado de Juan Pablo II, pero el Papa murió antes de que terminara y se conocieron las conclusiones. [360]

El 10 de noviembre de 2020, el Vaticano publicó un informe que encontró que Juan Pablo II se enteró de las acusaciones de conducta sexual inapropiada contra el excardenal Theodore McCarrick, quien en ese momento se desempeñaba como arzobispo de Newark, a través de una carta de 1999 del cardenal John O'Connor de advertencia. le dijo que nombrar a McCarrick como arzobispo de Washington DC, un puesto que se había abierto recientemente, sería un error. Juan Pablo II ordenó una investigación, que se estancó cuando tres de los cuatro obispos encargados de investigar las denuncias supuestamente trajeron "información inexacta o incompleta". Juan Pablo II planeó no darle a McCarrick el nombramiento de todos modos, pero cedió y le dio el nombramiento después de que McCarrick escribiera una carta de negación. Creó a McCarrick como cardenal en 2001. McCarrick eventualmente sería laicizado después de que surgieran acusaciones de que abusó de menores. [361] [362] George Weigel, un biógrafo de Juan Pablo II, defendió las acciones del Papa de la siguiente manera: "Theodore McCarrick engañó a mucha gente. Y engañó a Juan Pablo II de una manera que se presenta de manera casi bíblica en informe [del Vaticano] ". [363]

Controversias del Opus Dei

Juan Pablo II fue criticado por su apoyo a la prelatura del Opus Dei y la canonización en 2002 de su fundador, Josemaría Escrivá, a quien llamó "el santo de la vida ordinaria". [364] [365] Otros movimientos y organizaciones religiosas de la Iglesia pasaron decididamente bajo su ala Legión de Cristo, el Camino Neocatecumenal, Schoenstatt, el movimiento carismático, etc. Y fue acusado reiteradamente de tomar una mano blanda con ellos, especialmente en el caso de Marcial Maciel, fundador de la Legión de Cristo. [366]

En 1984, Juan Pablo II nombró a Joaquín Navarro-Valls, miembro del Opus Dei, Director de la Oficina de Prensa del Vaticano. Un portavoz del Opus Dei dijo que "se ha exagerado la influencia del Opus Dei en el Vaticano". [367] De los casi 200 cardenales de la Iglesia católica, solo dos son conocidos como miembros del Opus Dei. [368]

Escándalo del Banco Ambrosiano

Se alegó que Juan Pablo II tenía vínculos con el Banco Ambrosiano, un banco italiano que colapsó en 1982. [192] En el centro de la quiebra del banco estaba su presidente, Roberto Calvi, y su membresía en la ilegal Logia Masónica Propaganda Due (también conocida como P2 ). El Banco del Vaticano era el principal accionista de Banco Ambrosiano, y se rumorea que la muerte de Juan Pablo I en 1978 está relacionada con el escándalo de Ambrosiano. [193]

Calvi, a menudo referido como "el banquero de Dios", también estaba involucrado con el Banco del Vaticano, Istituto per le Opere di Religione, y estaba cerca del obispo Paul Marcinkus, presidente del banco. Ambrosiano también proporcionó fondos para los partidos políticos en Italia, y tanto para la dictadura de Somoza en Nicaragua como para su oposición sandinista. Se ha afirmado ampliamente que el Banco del Vaticano proporcionó dinero para Solidaridad en Polonia. [192] [193]

Calvi utilizó su compleja red de bancos y empresas en el extranjero para sacar dinero de Italia, inflar los precios de las acciones y concertar préstamos masivos sin garantía. En 1978, el Banco de Italia elaboró ​​un informe sobre Ambrosiano que predijo un desastre futuro. [193] El 5 de junio de 1982, dos semanas antes del colapso del Banco Ambrosiano, Calvi había escrito una carta de advertencia a Juan Pablo II, afirmando que tal evento inminente "provocaría una catástrofe de proporciones inimaginables en la que la Iglesia sufrirá la daño más grave ". [369] El 18 de junio de 1982 se encontró el cuerpo de Calvi colgando de un andamio debajo del puente de Blackfriars en el distrito financiero de Londres. La ropa de Calvi estaba rellena de ladrillos y contenía efectivo valorado en US $ 14.000, en tres monedas diferentes. [370]

Problemas con los tradicionalistas

Además de todas las críticas de quienes reclaman la modernización, algunos católicos tradicionalistas también lo denunciaron. Estos temas incluían la exigencia de un regreso a la Misa Tridentina [371] y el repudio de las reformas instituidas después del Concilio Vaticano II, como el uso de la lengua vernácula en la antigua Misa de rito romano latino, el ecumenismo y el principio de libertad religiosa. [372] En 1988, el controvertido arzobispo tradicionalista Marcel Lefebvre, fundador de la Sociedad de San Pío X (1970), fue excomulgado bajo Juan Pablo II debido a la ordenación no aprobada de cuatro obispos, que el cardenal Ratzinger llamó un "acto cismático". . [373]

La Jornada Mundial de Oración por la Paz, [374] con un encuentro en Asís, Italia, en 1986, en el que el Papa rezó solo con los cristianos, [375] fue criticado por dar la impresión de que el sincretismo y el indiferentismo eran abrazados abiertamente por el Magisterio papal. Cuando se celebró una segunda 'Jornada de oración por la paz en el mundo' [376], en 2002, fue condenada por confundir a los laicos y comprometer a las religiones falsas. Igualmente criticado fue su beso [377] del Corán en Damasco, Siria, en uno de sus viajes el 6 de mayo de 2001. Su llamado a la libertad religiosa no siempre fue apoyado por obispos como Antônio de Castro Mayer que promovieron la tolerancia religiosa, pero en el Al mismo tiempo, rechazó el principio de libertad religiosa del Vaticano II por ser liberalista y ya condenado por el Papa Pío IX en su Errorum del programa de estudios (1864) y en el Concilio Vaticano I. [378]

Religión y SIDA

Juan Pablo II continuó la tradición de abogar por la "Cultura de la vida" y, en solidaridad con la Humanae Vitae del Papa Pablo VI, rechazó el control de la natalidad artificial, incluso en el uso de condones para prevenir la propagación del SIDA. [345] Los críticos han dicho que las familias numerosas son causadas por la falta de anticoncepción y exacerban la pobreza del Tercer Mundo y problemas como los niños de la calle en América del Sur. Juan Pablo II argumentó que la forma adecuada de prevenir la propagación del sida no era el condón, sino más bien "la correcta práctica de la sexualidad, que presupone castidad y fidelidad". [345] El punto central del punto de Juan Pablo II es que la necesidad de un control de la natalidad artificial es en sí misma artificial, y que el principio de respetar el carácter sagrado de la vida no debe romperse para lograr el bien de prevenir el SIDA.

Programas sociales

Hubo fuertes críticas al Papa por la controversia en torno al supuesto uso de programas sociales caritativos como medio para convertir a la gente del Tercer Mundo al catolicismo. [379] [380] El Papa provocó un gran revuelo en el subcontinente indio cuando sugirió que se presenciaría una gran cosecha de fe en el subcontinente en el tercer milenio cristiano. [381]

Dictaduras en América Latina

Juan Pablo visitó al general Augusto Pinochet, el gobernante militar de Chile. Según United Press International, "el Papa Juan Pablo II predicó la necesidad de un cambio pacífico y una mayor participación en todo Chile. Pero se mantuvo alejado de la confrontación directa con el régimen militar del general Augusto Pinochet. condenar al régimen y bendecir su campaña por el retorno a la democracia ". [382]

John Paul respaldó al cardenal Pío Laghi, quien según los críticos apoyó la "Guerra Sucia" en Argentina y se mantuvo en términos amistosos con los generales argentinos de la dictadura militar, jugando partidos regulares de tenis con el representante de la Marina en la junta, el almirante Emilio Eduardo Massera. [383] [384] [385] [386]

Ian Paisley

En 1988, cuando Juan Pablo II estaba pronunciando un discurso ante el Parlamento Europeo, Ian Paisley, líder del Partido Unionista Democrático y Moderador de la Iglesia Presbiteriana Libre del Ulster, gritó "¡Te denuncio como el Anticristo!" [387] [388] y sostuvo una pancarta roja que decía "Papa Juan Pablo II ANTICRISTO". Otto von Habsburg (el último príncipe heredero de Austria-Hungría), un eurodiputado por Alemania, arrebató la pancarta de Paisley, la rompió y, junto con otros eurodiputados, ayudó a expulsarlo de la cámara. [387] [389] [390] [391] [392] El Papa continuó con su discurso después de que Paisley fuera expulsado. [389] [393] [394]

Apariciones de Međugorje

Se han atribuido a Juan Pablo II varias citas sobre las apariciones de Medjugorje, en Bosnia y Herzegovina. [395] En 1998, cuando un alemán reunió varias declaraciones supuestamente hechas por el Papa y el cardenal Ratzinger, y luego las remitió al Vaticano en forma de memorando, Ratzinger respondió por escrito el 22 de julio de 1998: "El único Lo que puedo decir con respecto a las declaraciones sobre Medjugorje atribuidas al Santo Padre ya mí es que son una invención completa ". (frei erfunden). [396] [397] El Secretario de Estado del Vaticano también reprendió afirmaciones similares. [398]

Controversia de beatificación

Algunos teólogos católicos no estuvieron de acuerdo con el llamado a la beatificación de Juan Pablo II. Once teólogos disidentes, entre ellos el profesor jesuita José María Castillo y el teólogo italiano Giovanni Franzoni, dijeron que su postura contra la anticoncepción y la ordenación de mujeres, así como los escándalos de la Iglesia durante su pontificado, presentaron "hechos que según sus conciencias y convicciones deberían ser un obstáculo". a la beatificación ". [399] Algunos católicos tradicionalistas se opusieron a su beatificación y canonización por sus opiniones sobre la liturgia y la participación en la oración con enemigos de la Iglesia, herejes y no cristianos. [400]

Después del informe de 2020 sobre el manejo de las quejas de conducta sexual inapropiada contra Theodore McCarrick, algunos pidieron que se revocara la santidad de Juan Pablo II. [401]

Karol Wojtyła era un seguidor del equipo de fútbol de Cracovia (el club se retiró número 1 en su honor). [402] Habiendo jugado él mismo como portero, Juan Pablo II era un fanático del equipo de fútbol inglés Liverpool, donde su compatriota Jerzy Dudek jugaba en la misma posición. [403]

En 1973, cuando todavía era arzobispo de Cracovia, Karol Wojtyła se hizo amigo de una filósofa estadounidense nacida en Polonia, Anna-Teresa Tymieniecka. La amistad de treinta y dos años (y alguna colaboración académica ocasional) duró hasta su muerte. [81] [82] [83] Ella fue su anfitriona cuando visitó Nueva Inglaterra en 1976 y las fotos los muestran juntos en viajes de esquí y campamentos. [83] Las cartas que le escribió formaban parte de una colección de documentos vendidos por la finca de Tymieniecka en 2008 a la Biblioteca Nacional de Polonia. [83] Según la BBC, la biblioteca inicialmente había mantenido las cartas fuera de la vista del público, en parte debido al camino de Juan Pablo hacia la santidad, pero un funcionario de la biblioteca anunció en febrero de 2016 que las cartas se harían públicas. [83] [404] En febrero de 2016, el programa documental de la BBC Panorama informó que Juan Pablo II aparentemente había tenido una "relación cercana" con el filósofo nacido en Polonia. [83] [84] La pareja intercambió cartas personales durante 30 años, y Stourton cree que Tymieniecka había confesado su amor por Wojtyła.[274] [405] El Vaticano describió el documental como "más humo que espejos", y Tymieniecka negó estar involucrado con Juan Pablo II. [406] [407]

Los escritores Carl Bernstein, el veterano periodista de investigación del escándalo de Watergate, y el experto del Vaticano Marco Politi, fueron los primeros periodistas en hablar con Anna-Teresa Tymieniecka en la década de 1990 sobre su importancia en la vida de John Paul. La entrevistaron y le dedicaron 20 páginas en su libro de 1996. Su Santidad. [274] [275] [408] Bernstein y Politi incluso le preguntaron si alguna vez había desarrollado alguna relación romántica con Juan Pablo II, "por más unilateral que hubiera sido". Ella respondió: "No, nunca me enamoré del cardenal. ¿Cómo podría enamorarme de un clérigo de mediana edad? Además, soy una mujer casada". [274] [275]


Fechas importantes en la vida del Papa Juan Pablo II

El Papa reinante más largo en la historia moderna, Juan Pablo II, llevó su mensaje a la carretera, visitó 129 países --varios repetidamente-- en 104 viajes y recorrió más de 700.000 millas en un papado que duró más de 27 años. El Beato Juan Pablo murió a la edad de 84 años en el Vaticano el 2 de abril de 2005, vigilia del Domingo de la Divina Misericordia.

Como primer papa no italiano en 455 años, Juan Pablo se convirtió en protagonista espiritual de dos transiciones globales: la caída del comunismo europeo, que comenzó en su Polonia natal en 1989, y el paso al tercer milenio del cristianismo. El día de su canonización es el Domingo de la Divina Misericordia, una observancia que el Papa Juan Pablo puso en el calendario universal de la iglesia en 2000, el domingo después de Pascua. El Papa polaco fue un entusiasta durante mucho tiempo de las devociones a la Divina Misericordia de Santa Faustina Kowalksa, a quien beatificó en 1993 y canonizó en 2000.

El Papa Juan Pablo también instituyó la Jornada Mundial de la Vida Consagrada el 2 de febrero, la Jornada Mundial del Enfermo el 11 de febrero y un Encuentro Mundial de las Familias cada tres años. Pero al dar la bienvenida a cientos de miles de jóvenes al Vaticano para una celebración especial del Domingo de Ramos en 1984, el Papa Juan Pablo lanzó lo que se ha convertido en la reunión internacional más grande en el calendario de la iglesia: la Jornada Mundial de la Juventud.

En sus últimos años, el Papa se movía con dificultad, se cansaba con facilidad y era menos expresivo, todos síntomas del trastorno del sistema nervioso de la enfermedad de Parkinson. Sin embargo, se esforzó hasta el límite de sus capacidades físicas, convencido de que ese sufrimiento era en sí mismo una forma de liderazgo espiritual.

Aquí hay algunas fechas importantes en la vida del Beato Juan Pablo II:

1920: Karol Wojtyla nace el 18 de mayo y se bautiza el 20 de junio en Wadowice, Polonia.

1929: Muere su madre, recibe la primera Comunión.

1938: Se muda a Cracovia con su padre, ingresa en la Universidad Jagellonian, se une al grupo de teatro experimental.

1940: Estudios universitarios interrumpidos trabaja como obrero durante la Segunda Guerra Mundial.

1941: Su padre muere.

1942: Ingresa al seminario secreto en Cracovia.

1944: Es atropellado por un automóvil, está hospitalizado y se esconde en la casa del arzobispo para evitar ser arrestado por los nazis.

1945: Termina la Segunda Guerra Mundial, reanuda sus estudios en la Universidad Jagellonian.

1946: El 1 de noviembre, es ordenado sacerdote y va a Roma para realizar estudios de posgrado.

1949: Nombrado párroco asistente en la parroquia de Cracovia.

1954: Comienza a enseñar filosofía en la Universidad Católica de Lublin y obtiene el doctorado en filosofía.

1958: 28 de septiembre, ordenado obispo auxiliar de Cracovia.

1962: Va a Roma para la primera sesión del Concilio Vaticano II.

1963: Asiste a la segunda sesión del Vaticano II, es nombrado arzobispo de Cracovia el 30 de diciembre.

1964: Se instala como arzobispo de Cracovia y asiste a la tercera sesión del consejo.

1965: Hace tres viajes a Roma para ayudar a volver a redactar el documento del Vaticano II sobre la iglesia en el mundo moderno y asiste a la sesión final del concilio.

1967: El 28 de junio es nombrado cardenal del primer Sínodo mundial de obispos, pero se queda en casa para protestar por la negación del gobierno de un pasaporte al primado de Polonia, el cardenal Stefan Wyszynski.

1971: Asiste al primero de varios sínodos de obispos en Roma y es elegido miembro de su consejo permanente.

1978: El 16 de octubre, es elegido Papa número 264 y obispo de Roma. La visita a Asís es la primera de 146 viajes dentro de Italia. La visita a una parroquia de Roma marca el inicio de las visitas a 317 de las 333 parroquias de Roma.

1979: Visita República Dominicana y México, su primero de 104 viajes al exterior como Papa también visita Polonia, Irlanda, Estados Unidos y Turquía publica primera encíclica, exhortación apostólica convoca primera reunión plenaria del Colegio Cardenalicio en más de 400 años aprueba declaración vaticana que nace en Suiza El padre Hans Kung ya no puede enseñar como teólogo católico.

1980: Convoca un sínodo holandés especial para solucionar problemas en la iglesia holandesa se convierte en el primer papa moderno en escuchar confesiones en la Basílica de San Pedro.

1981: 13 de mayo, es baleado, gravemente herido nombra al cardenal Joseph Ratzinger jefe de la congregación doctrinal del Vaticano.

1982: Con motivo del aniversario del atentado contra su vida con un viaje a Fátima, Portugal se reúne con el líder palestino Yasser Arafat convierte al Opus Dei en la primera prelatura personal de la iglesia.

1983: Promulga el nuevo Código de Derecho Canónico abre el Año Santo de la Redención visita al posible asesino, Mehmet Ali Agca, en prisión.

1984: Establece relaciones diplomáticas con Estados Unidos.

1985: Advierte que el aborto en Europa es un "suicidio demográfico" convoca un sínodo especial de obispos para revisar 20 años desde el Concilio Vaticano II.

1986: Hace una visita histórica a la sinagoga de Roma y llama a los líderes religiosos mundiales a Asís para orar por la paz.

1987: Abre el año mariano y escribe la encíclica María asiste a la primera Jornada Mundial de la Juventud en Argentina.

1988: Aprueba la emisión del primer informe financiero público de la Santa Sede emite la encíclica, "Sobre las preocupaciones sociales", emite una carta que defiende la igualdad de las mujeres pero que dice que no pueden ser ordenadas sacerdotes establece una comisión del Vaticano para tratar de reconciliar a los seguidores del cismático arzobispo Marcel Lefebvre.

1989: Es ampliamente visto como una figura clave en el colapso del comunismo en Europa del Este.

1990: Emite el primer código de ley uniforme para las iglesias católicas orientales, emite normas globales para la educación superior católica, aprueba la instrucción del Vaticano sobre teólogos, establece relaciones diplomáticas con la Unión Soviética.

1991: Emite la encíclica que marca los 100 años de la enseñanza social católica convoca un sínodo europeo especial para hacer frente a los rápidos cambios tras el colapso del comunismo.

1992: Se ha extirpado un tumor benigno en el colon por cuestiones oficiales del "Catecismo de la Iglesia Católica".

1993: Escribe la primera encíclica papal sobre la naturaleza de la teología moral.

1994: Declara que la enseñanza de que las mujeres no pueden ser sacerdotes debe mantenerse definitivamente establece relaciones diplomáticas con Israel publica el libro "Cruzando el umbral de la esperanza" nombrado "Hombre del año" por la revista Time.

1997: Nombra a Santa Teresa de Lisieux, una doctora de la iglesia que preside el sínodo para América, uno de una serie de sínodos regionales.

1998: La histórica visita a Cuba es el 81º viaje al extranjero que inicia el primer diálogo permanente entre católicos y musulmanes.

1999: Abre la Puerta Santa en San Pedro para comenzar el año jubilar 2000.

2000: Preside numerosos eventos del año jubilar en Roma y hace histórica visita a Tierra Santa.

2003: Se conmemora el 25 aniversario de la beatificación del Papa a la Madre Teresa de Calcuta, una de las que registró un número récord de beatificaciones y canonizaciones bajo su pontificado.

2004: Abre el Año de la Eucaristía.

2005: Publica nuevo libro, "Memoria e identidad: Conversaciones entre milenios" hospitalizado, se somete a traqueotomía. Muere el 2 de abril.


Biografía de Juan Pablo II

Papa Juan Pablo II, nacido Karol Józef Wojtyła fue Papa de la Iglesia Católica desde el 16 de octubre de 1978 hasta su muerte el 2 de abril de 2005. En el catolicismo, desde su canonización, se le conoce como Papa Santo Juan Pablo II o San Juan Pablo el Grande, por ejemplo, como nombre para instituciones. Fue el segundo Papa más antiguo en la historia moderna después del Papa Pío IX, quien sirvió durante casi 32 años desde 1846 hasta 1878. Nacido en Polonia, Juan Pablo II fue el primer Papa no italiano desde el Papa holandés Adriano VI, quien sirvió desde 1522 hasta 1523.

Juan Pablo II es reconocido por ayudar a poner fin al gobierno comunista en su Polonia natal y, finalmente, en toda Europa. Juan Pablo II mejoró significativamente las relaciones de la Iglesia Católica con el judaísmo, el Islam, la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Comunión Anglicana. Apoyó las enseñanzas de la Iglesia en asuntos tales como la anticoncepción artificial y la ordenación de mujeres, pero también apoyó el Concilio Vaticano II de la Iglesia y sus reformas.

Fue uno de los líderes mundiales más viajados de la historia, visitando 129 países durante su pontificado. Fuente: Wikipedia


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